五蕴、十二处、十八界 （一）五蕴

佛教认为世界和生命是由色、受、想、行、识五种因素构成，这五种因素称 为五蕴。 色蕴是指物质由地、水、火、风所构成。世界的一切都是色的暂时组合。由 于色的组合变化不定，所以人们就看到物质的成、住、坏、空，生命的生死轮 回。在人，色蕴分内色和外色。内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就是 色、声、香、味、触五境。 受蕴（觉受）是指外界作用于眼、耳、鼻、舌、身而产生的痛痒、苦乐、忧 喜、好恶等觉受，是说人的心理活动。 想蕴（概念）是指通过对外界万物产生的觉受进行分析判断后得到的知觉和 表像，是一种理性活动，概念作用。如，人听到鸣笛声，心中就判断那是汽车发 出的声音，给它定一个名称，这就是想。 行蕴（行为）是通过对外界事物的认识而产生的行动意志，相当于心理活 动、意志活动。行蕴所生的心是造业的主要力量与原因，因这些心念可以驱使我 们的身、口、意去造业。 识蕴（了别）是人的总的意识，即把受、想、行三蕴会集在一起，形成对境 界的觉知分别，也就是认识的功能和结果。 识蕴指“小乘”的“六识”和后期大乘瑜伽行学派所讲的“八识”，相当于 包括感性认识和理性认识活动与内容。六识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身 识、意识。八识是在六识之外，加上末那识和阿赖耶识。 五蕴的本质是无常、苦、空、无我。 （二）十二处 十二处又称十二入。“处”的梵文原意是指“进来的场所”，“进来的东 西”。内容是指色、声、香、味、触、法外六尘，对应人内六根，眼、耳、鼻、 舌、身、意。六根称内六处，六尘称外六处，合为十二处。故十二处即为眼处、 耳处、鼻处、舌处、身处、意处、色处、声处、香处、味处、触处、法处。 （三）十八界 十八界是指在十二处的基础上加上六识就是十八界。六识是眼识、耳识、鼻 识、舌识、身识、意识。十八界内容如下：

眼界 – 色界 – 眼识界 耳界 – 声界 – 耳识界 鼻界 – 香界 – 鼻识界 舌界 – 味界 – 舌识界 身界 – 触界 – 身识界 意界 – 识界 – 意识界 佛说十八界的法都是无常败坏之法。只有意界可以通未来世，其余十七界都 是虚妄幻灭之法，只有一生。而这意界却不是自然而有，是由第八识如来藏所生 出。