佛法注重因果律，讲什么样的因结什么样的果。认为世界上的一切都是有因 果的。如俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆。 佛法中“业”的意思是指众生有意识的一切活动。在人道一般多指身、口、 意三业。身业是指身体所作、举手投足所做的一切事；语业是指说话、发声、吟 唱等；意业是指生命的意识活动。由于身语二业基本都由意识发动，所以“意 业”也贯穿于身语二业中。 业在人道可以分为善、恶、无记三业。善业就是对自己的今生后世有益，或 能利益别人，顺于人道共通的道德准则的言行、举止、所想。反之则为恶业。无 记业是不善不恶的言行、举止、想法。佛法认为，由善、恶业会产生业力，其力 量非常强大。无记业虽然不产生受报的业力，但仍会留有痕迹，形成习气。 佛法中的“业报”就是指一切众生在现世的生存中，受宿世业力的影响支 配，不可避免地受当前环境中苦、乐、忧、喜以及不苦不乐等境况的领受，也即 常说的果报。 “因果报应”是佛法因果理论与业报理论相结合产生的。主要有几点： (一) 善业有善报，恶业有恶报，无记业不受报（但留有痕迹）。善恶杂业得 善恶杂报，报应丝毫不爽。 (二) 因果报应都是自作自受。即造业所生果报，必由造业者自己或自己的来 世承受，不能由他人替代。 (三) 果报的成熟需具足成熟的条件。若条件不具足，就不会有报应。但由于 果报通生生世世的轮回，今生即使不报，不管相隔多少劫，只要因缘具足，终有 受报之时。 (四) 广修善法可以使恶业报应无具足的条件。更重要的是修道成道后，即使 善恶果报成熟，但自己已获清净自在之力，外在环境的苦乐或身心的觉受已不能 破坏得道者内在的宁静祥和，故“自心”实不受报。