-
源流 何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去
源流 何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。 原注：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何 方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如...
-
中和 既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉
中和 既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。 原注：中崦且和，子平之要法也：“有病方为贵无伤不是奇”，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄 丙相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身...
-
衰旺 能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣
衰旺 能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。 原注：旺则宜泄宜伤，衰则喜帮喜助，子平之理也。然旺中有衰者存，不可损也；衰右有旺者存，不 可益也。旺之可损，以损在其中矣；衰之极者不可所当损者而损之...
-
生时 生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨
生时 生时乃归宿之地，譬之墓也，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。 原注：子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四亥，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如， 丙火用事何如，甲未用事何如，局所...
-
月令 月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜
月令 月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 原注：令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三 元，定宅中之向道，不可以不卜。如...
-
精神 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中
精神 人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。 原注，精气神气皆无气也，五行大率以金水为精气，木火为神气，而土所以实之者也。有神人不见其 精，而精自足者，有精足不见其神，而神自足者；有精缺...
-
体用 道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜
体用 道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。 原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身 以制其神者，亦皆为我用。提纳为体，喜神为用者，日主不...
-
八格 财官印绶发偏正，兼论食伤八格定
八格 财官印绶发偏正，兼论食伤八格定。 原注：自形象气局之外，而格为最。格之真者，月支之神，透于天干也。以散乱之天干，而寻其得所 附于提纲，非格也。自八格之外，若曲直五格皆为格，而方已局气象定之者...
