论用神变化

　　原文：用神既主月令也，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，

除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府；

丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲

而透丙，则知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

　　解读：取用既然以月令为主，可是月令地支藏干的数量是不一样的，有的

只藏一干，有的却藏有二干或三干，有的外透，有的不外透，这样就会使用神

产生变化。譬如在十二个地支中，除了子午卯酉者四个地支仅藏一干外，其余

的地支都藏有二干或三干，不用说辰戌丑未这四个墓库了。就拿寅字来说吧，

里面藏有甲、丙、戊三干。甲为寅木的本气，甲在寅中就如同县长坐在县长办

公室里，得位当权；丙火长生在寅，就像是副县长，权利仅次于县长；戊土在

寅也是长生，但同时又受寅木之克，其力又次于丙火，它在寅中的位置就如县

长手下的局长。假若寅为月令，甲木不透而透丙火，就如副县长代理县长做主，

这就是用神发生变化的原由。

　　原文：故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属

伤官，藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。

　　解读：如果丁火日元生于亥月，亥中壬水就是日元的正官，取用当取正官

格。但是如果八字中有卯未二字（仅一个卯字也可），则亥卯未三合为木，将

原来的亥水正官变成了卯木印星，用神也随之变成了印格。又如己土日元生于

申月，本为伤官格，但若庚金不透而透壬水财星，则用神就变成了财星。凡此

种种，都是用神变化的现象。

　　至此，什么是用神，什么是用神变化，在《真诠》的本义中已经表露无遗

了。《真诠》等命学经典上所说的用神，就是月令可用之物及定格之字。沈氏

说的是月令透干及地支会合而引起的月令变化问题，原文紧紧抓住月令用神不

放，话题始终都没有离开过月令用神。

　　原文：变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛

生寅月，透丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化杀为印；癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财，即使透官，可以作财旺生官论，不作伤官见官；乙生

寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之

善者也。

　　解读：用神变化之后，有的则愈变愈好，格正局清；有的则愈变愈差，格

破局坏。怎样才是愈变愈好呢？    比如辛金日元生于寅月，寅中的甲木不透干，

而透丙火官星，这就是化财格为官格啦。官是善的用神，喜有财星相生，丙火

官星得坐下寅木财星相生，所以是格局愈变愈好；   壬水生于戌月，戌中的戊

土七杀不透干，而透辛金印星，这叫化杀为印。七杀是恶的用神，必须要有印

化或食制，现在透出辛金印星化杀生身，使杀星不能攻身，便是格局愈变愈好

的现象；   癸水生于寅月，不透甲木伤官而透丙火财星，化伤为财。伤官是恶

的用神，必须要有财化或印制，现在透出丙火财星化泄伤官，就是格局愈变愈

好，这时候即使透出戊土官星，寅木伤官也不能伤克官星，所以就不能以伤官

见官论，而要以财旺生官论；如果地支有午戌二字（有一个午字即可），那么

寅午戌三合火局，寅木用神也会因之变化为财星，这也是用神变化的一种方

式。   乙木生于寅月，是月劫格。这时若见寅中透出戊土财星，地支又有午戌

二字，寅木则会因会合而变火，化劫为食伤，并转而再去生戊土财星，这样就

使格局愈变愈好了；类似上述这样的变化，不可胜数，都是格局愈变愈好的现

象。

　　话说到这里，有些人可能会提出这样两个细节问题：一是乙木生于寅月，

原文说"会午会戌，则月劫化为食伤"，可是并没有明确指出一个午字或一个

戌字能不能化；二是乙木生于寅月，寅中的甲木虽然不可以作用神，但不是还

有二把手丙火吗？不能取丙火为用定格吗？

某女命，其命式为：乙亥  戊寅  乙卯  壬午

             大运：己卯    庚辰    辛巳    壬午    癸未    甲申

　乙木生于寅月，是月劫格，因地支有午字，寅午合火，月劫格就变成了食伤

格。喜月干为戊土财星，食伤生财，用神是愈变愈好啊。唯一不足之处是年干

乙木克戊土，幸好大运有庚、辛官杀制伏乙木，使其不能劫财，故命主早年就

驰骋商场，财发百万。如果命局没有年干乙木干扰，使命主之财破耗较多的话，

那么命主就会是超级富婆了。  由此例可知，命局有午无戌，午字与寅字半合，

也是能够化火的。论格局时，五行合化不需要有什么化神，沈氏对此也没有提

出这种要求。

某男命式为：戊戌  甲寅  乙丑  丙子

　　　大运：乙卯    丙辰    丁巳    戊午    己未

　乙木生于寅月，透出丙火伤官于时干，地支有戌无午，倘若寅戌能够化火，

格成伤官生财，那么命主在丙辰、丁巳这两步运中就必然会大发其财了，可是

事实却并非如此。命主初次发财是在戊午运甲戌年，得其兄弟之助而一发百余

万。次年乙亥比肩争财，便破去了几十万元。此后在戊寅、己卯年又狠发了两

笔。   命主为什么要到戊午大运才时来运转呢？原因只有一个，那就是命局上

有戌无午是不能够合化为火的，只有到了戊午运，有了午字，才能够合化为火，

使原命局的月劫格变为食伤格，这样才会使命主一发如雷。

再看一个命例，李后启先生的命造：戊寅  甲寅  甲戌  甲子

                           大运：乙卯    丙辰    丁巳    戊午    己未    庚申

　月令为比劫，地支有戌无午，如果寅戌能够合化为火，将月劫格化为食伤格

的话，那么日支妻宫的戌土就是相神，命主便当大得其妻内助之力，会因妻致

富。命主自己也会在丁巳运中财运亨通，比人家先富起来。然而实际情况不是

这样。命主一生最恼火的事情，就是其妻多年患风湿和精神分裂疾病。由此可

证，仅有寅戌二字是不能合化为火的。因为这样，戌土财星便受到重重比劫之

克，故而其妻就生不如死了。当然，戊土偏财所代表的父亲也不会有好果子吃，

他早年就成了盲人。

命主自己呢一生从事文化教育工作。戊午运是他一生中最为得意的时候。他并

没有经商发财，原因就是命局月令中的丙火没有透出，地支寅戌不能合化为火，

构不成食神生财格。他一生之所以从文，就是月令的丙火是中气，可以作用神。

《通考·定格局诀》就有"乙日寅月号伤官"之说，表明寅中的丙火是可以用

来构成伤官格的。同理此命造也可以用寅中的丙火来构成食神吐秀格。食神吐

秀格的命，十有八九是在文艺圈里混的人。

　　原文：何谓变之不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则

化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为杀。如此之类亦

多，皆变之不善者也。

　　解读：丙火日元生于寅月本是印绶格。但若果寅中的甲木不透，地支有午

戌二字（有一个午字即可），那么寅木印星就会被合化为比劫。又如丙火生于

申月，本属偏财格，若是申中不透庚金而透壬水七杀，地支又有子辰二字，则

申子辰合水局，申金偏财就变成了七杀。诸如此类的变化也较多，都是用神愈

变愈坏的现象。

　　当然，即使是用神变坏了，也不一定就是差命，因为不善的用神只要喜忌

配合得宜，照样也是会发福的。有人可能会问："既然用神的善恶无关紧要，

那我们干吗要费神讨论用神的变化呢？"其意义就在于，用神变好变坏可以显

示出许多与之相关的信息，比如家世、学业、事业趋向等，都可以从用神的变

化中看出端倪来。比如月令是印星，只要不是遭到损坏或数量太多，即表示命

主家中有书香之气，命主能够得到父母的荫福，自己的学业也会较高。但是只

要印星化而为劫，那么这些良好的信息就都会淡化掉。

我们可以看看以下几个命例：

1)壬戌  壬寅  丙午  戊戌；2)戊戌  甲寅  丙午  戊戌；3)壬子  壬寅  丙午  庚寅。

第一例因甲木不透干，尽管有壬水盖头，可是壬水无根，寅午戌还是合化为火，

将寅木印星变成了劫财，故命主出身平民之家，识字不多，一生务农；       第

二例因甲木透干，寅木印星便不能悉数化火，故命主出身于书香门第，自己也

有较高的学历；      第三例虽然甲木不透，只因壬水有根，可以不断滋养寅木，

寅木便不能化火，印格则不变，故命主出身于官贵之家，自己也是进士，并且

官至一品。

　　原文：又有变之而不失本格者，如辛生寅月，透丙化官而又透甲，格成正

财，正官乃其兼格也。乙出申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财

而退位，虽通月令，格成正官，而印为兼格。癸生寅月，透丙化财，而又透甲，

格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为

印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，

不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。是故八字非用神不立，用

神非变化不灵，善观命者必于此细详之。

　　解读：还有用神虽然变化但仍然不失其本格的情况。比如辛金日元生于寅

月，寅中丙火官星与甲木财星齐透天干，这时候虽然财格变成了官格，但是其

本来的财格还依然存在；   乙木日元生于申月，申中壬水印星与戊土财星齐透

天干，如此则财可生官，壬水印星碰到戊土财星就只好退位了，虽然壬水印星

通根于月令，但还是以官格来看，印格可以看作是兼格；  癸水日元生于寅月，

寅中的丙火财星与甲木伤官齐透天干，格成伤官生财，这时如果戊土官星再透

出来泄财，就破了伤官生财格；   丙火日元生于寅月，地支有午戌二字，则寅

午戌三合化劫，但如果甲木透干或壬水透干，则寅木就不会悉数化火，那么印

格也就不破；   丙火日元生于申月，本系财格，如透壬水杀星，则化财格为杀

格，如果同时又透出戊土食神，则食神便能制杀生财，也可以叫弃杀存财，还

是财格不变。   如此之类的变化很多，都是虽变而没有失去本格的例子。所以

看八字不抓住月令用神这个提纲，就没有条理，而用神如果没有变化则失去了

它的可变性与灵活性，善于看命的人必须在用神变化这个细节上仔细弄清楚。

　　沈氏在这一章中论述了用神的可变性与不变性，这是其他命学经典中所缺

少的内容，真是泄尽了子平的秘奥。学习命理者如果不看这本书，就根本不知

道格局是怎样变化的。从这一章里，我们还可以看出，沈氏在谈用神时没有一

句话离开过月令，而且所讲的用神丝毫没有扶抑日主、平衡八字等作用。月令

用神因透干会支而发生变化时，只要用神不被合化为他物，就仍然会保留原本

的用神，从而导致多格并存的现象。当然，凡物少则清，清则贵；多则杂，杂

则贱。因此古人说：一格二格，非卿即相；三格四格，刑卒九流之辈。