杨公云：“千里来龙势远长，但看到头吉星良。节节都是父母位，公孙父子要推详。”龙脉在行进中，蜿蜒曲折，一起一伏，尤其在将要结穴时形成的一段龙脉非常重要。这段龙脉离龙穴最近，也最关祸福。

入首指到头之意。千里来龙，将要结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段龙脉形势叫作“入首”。堪舆中论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙脉入首的情形。

一、论龙入首

所谓“千里来龙，且看到头融结。”在考量龙脉的吉与凶、美与恶时，主要看在入首结穴的穴山之后的二三节，或四五节内，一直到少祖山这一段山脉。

若远龙不好，将入首近穴，剥换为好龙，则为吉地。若远龙好，将及入首近穴，龙脉剥换得不好，则为不吉，主凶不可下也。

在审视近穴的这一段龙脉的行度态势时，需要多加注意。如果龙脉有起有伏，蜿蜒而行，灵活跃动，而且龙脉端正，耸起的星峰山形秀丽，有伸出去的枝脚随身护送，若是龙脉上有台、屏、帐、盖、串珠、王字、个字等形式，则更显尊贵。

再看周围的随从之山以及本身生出的枝脚，若是耸起峰峦，形如仓库，旗鼓、天马、文笔、天乙、太乙等形状，来随行夹送龙脉，更加彰显龙脉的真实与尊贵。吉利的山峦都在穴场附近，龙穴结作真实，龙脉力量大，发越福祉也迅速。

如果从少祖山到穴场附近的数节龙脉，并没有耸起形式吉利的星辰，而且山形或懒缓怯弱，或死硬臃肿，或粗恶直长，也没有伸出的枝脚或其他山脉来护卫，则龙脉不吉。

这种情况下，即使是龙穴左右环抱之山、明堂、朝案都合乎法度，但是龙穴下并无真气脉，为花假之穴。古人云：“坐下若无真气脉，面前空对万重山。”

龙脉结作的穴场，一定有清楚真实的融结过程，故审视龙脉的关键，以靠近入首结穴的几节龙脉为重点。形势好的山峰要靠近穴场，而远方的山形虽美却不足以凭借。

古籍中记载有一地在江西浮梁城东，后面的龙脉形势很弱小，但是在行到尽头处，反而耸起形如三台的山峰，而后再经过一节就融结成穴，左右各有抱持护卫的山峰，明堂平坦，内外各有相应的佐证。葬后初代就出了尚书，后面又出了进士数人，接连科举及第。

在堪舆实践中，龙脉入首通常有这三种情况。一是尽龙直入，二是横龙侧入，三是回龙转入。

1、尽龙直入

龙脉行进到头而结穴，穴位承接龙脉而成，龙穴的背后就是曲折而来的龙脉，龙脉有长有短。龙脉行度虽然蜿蜒屈曲，但其实质上还是前行的，所以这种入首叫直入。

2、横龙侧入

龙脉在前行过程中，或往左侧落脉或右侧落脉结穴。这种情况下，行走的龙脉便横亘在龙穴的后面，距离并不远。穴位的坐向可能会与背后龙脉垂直，也可能不垂直而成锐角或钝角。

横龙侧落结穴，若是背后靠山单薄低矮，则需要借助后面山峰的力量来支撑扶持，作为“鬼山”和“乐山”。如果本身龙脉有靠山，那就更好了。

3、回龙转入

龙脉在前行过程中，突然又拐弯转身往回走，朝向龙脉祖山处结穴，就跟龙转身回头望自己的身体似的，很像英文字母“C”的形状，也叫回龙顾祖。

回龙转入结作时，若得下砂逆转，明堂端正，可结佳穴。而且龙穴要离祖山远一点，不会受祖山逼压，否则受祖山逼压为不吉。

若是山脉并非真龙脉所在，可能是作为真正龙脉的护从，或是作为下手关拦，或是作为水口砂。可以仔细查看，去审视其少祖山分枝的地方，看哪个枝脉为真龙。