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除了表达对天国世界的崇敬与向往，艺术的另一个重要的功能是忠实的刻画自然的风景、人类的生活以及其背后所蕴涵的思想精神。中世纪的西方艺术与中国古代的艺术皆偏重写意，而文艺复兴后的西方艺术更为着重体现表面形式之美好、真实和细腻。第二次工业革命以前的传统艺术，无论东方或西方皆以光明为基调、着力维护人性之善与道德价值观。

让我们沿着历史的长河回溯，到世界各地看一看，见证在王朝更迭之际，那些道德败坏的人们是如何背离神的旨意从而招致灭亡，那些品德高尚的艺术家们，如何将历史的教训记载在他们的作品里，世代流传，启迪并警示着后人。

《女史箴图》

我们先来到神州大地。西晋年间，晋武帝的皇后杨艳收受了贾充的贿赂，极力推荐贾充的女儿贾南风成为太子妃。晋武帝一开始并不喜欢容貌丑陋、性情悍妒的贾南风，然而耐不住皇后一再恳求，终于应允。贾南风成为太子妃后，施诈术帮助懦弱愚钝的太子博得武帝的欢心，顺利登基成为皇帝，然后专权乱政使朝纲败坏，最终引发八王之乱使西晋覆灭。

东晋建立后，张华为了重新强调妇德的重要，不使国家重蹈覆辙，写下了女史箴一文，文章强调女子的德行对一个国家是十分重要的，作为皇后，更应该有很高的道德修养，并以自身的贤德来影响国君，使国君能够改过迁善，平治天下。东晋著名画家顾恺之根据这篇文章绘制了长卷《女史箴图》，图中描绘了十二个场景，其中包括樊姬感庄、卫姬谏齐桓公、冯婕妤挡熊、班婕妤辞辇等历史上有名的贤女事迹。这幅画的艺术成就非常高，用笔细劲连绵，画中人物典雅、穿着飘逸，翩翩然有出尘之态， 是传世之国宝。

现代人常常有一个误解，认为古代对女性是不重视的。其实，传统社会对女性恰恰非常重视，孔子编修诗经，开篇就是关雎，强调贤德的妻子对家庭乃至国家是非常重要的，也是十分值得爱戴和尊敬的。在皇室里，皇帝有史官记录言行，有谏官来规劝、谏言，避免皇帝有失德的言行。皇后则有女史来教导并劝谏。国家从上到下，对道德和教化都极为看重，即使是九五至尊、母仪天下也不能不恪守道德的规范。在这样的氛围下，产生了许多维护道德、劝勉人们行善而不作恶的艺术作品。

除了这一类主旨明确的道德教化类艺术作品之外，还有另外无数赞颂桃源仙境的作品，也是旨在维护人类天性中的纯真纯善。

中国自古崇道，被尊为圣人的孔子其实也是道家祖师老子的追随者。道家的经典又名道德经，揭示了人想要顺应天道，必须重视道德。道家劝导人们返璞归真，解开名缰利锁的束缚，回归无沾无染的天性。而古人认为，想要做到这一点，一个比较容易的方法就是避世隐居，在深山中寻找桃花源一般的净土。于是，中国古代便产生了为数众多的山水画、隐士画。这样的山水画蕴含着深邃的道家文化内涵，反映出画家的高洁情致、磊落胸襟，使人观之忘俗，升起对天地造化的诚敬之心、恍悟自身渺小的谦卑之情。

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在现代社会，人们常常讨论古代社会是否真的存在对女性的轻视。特别是在《易经》这样博大精深的文化遗产中，这个问题更是引起了广泛的关注。

《易经》作为中国古代的一部重要典籍，蕴含了丰富的哲学思想和智慧。它不仅被看作是预测未来、指导决策的重要工具，也被视为了解古代文化和社会结构的关键钥匙。

然而，近年来一些考古发现却为我们揭示了一个不同的视角。一件传世的国宝级文物，通过其上的铭文和图案，让我们得以一窥古代社会的真实面貌。这不仅挑战了传统的观点，也为理解《易经》中的女性角色提供了新的线索。

在这件国宝的铭文中，我们可以看到许多女性参与重要活动的记载，甚至担任着重要的社会角色。这表明，在某些时期和某些地区，女性的地位并没有我们想象中的那么低。

这一发现也引发了人们对《易经》中关于女性角色的理解进行重新审视。例如，《易经》中的一些卦象和解释，可能不仅仅是对男性世界的描绘，而是反映了当时社会的整体情况。

因此，对于那些想要深入了解古代社会结构和性别角色的人来说，这些新发现无疑提供了一个全新的视角。而《易经网》作为一个传播《易经》知识的平台，也正在积极推荐相关的研究和解读，帮助更多人从多角度理解这部古老的典籍。

总之，通过对这些文物的研究，我们不仅可以更好地理解《易经》，还可以更全面地认识古代社会的生活方式和价值观。这样的探索不仅有助于消除对古代社会的误解，也为现代人提供了宝贵的历史借鉴。