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“放下屠刀，立地成佛”。天底下竟有这样的好事？那些杀人如麻的大盗土匪，只要停止做恶，就能成佛？朋友，您先别急，在古代的经书名著中还真有这样的记载。

我们先说西藏的密勒日巴，从小热情爽朗，心地宽厚。父亲去世后，伯父姑母霸占了他家的财产和房屋。在母亲以死相挟的逼迫下，密勒日巴学会咒术，咒杀了伯父家许多人，密勒日巴内心很痛苦。他到俄巴喇嘛处求正法，俄巴让他先去降冰雹，惩罚坏人。密勒日巴施法后，捡到很多鸟兽的尸体带回去，痛哭流涕，俄巴说：“你降冰雹打死的一切生灵，都会成为你未来佛国净土的众生。”俄巴冥想片刻，这些鸟兽瞬间复活了。

密勒日巴最后找到马尔巴上师，师父对待他牛马不如，经常打骂他；对他总是言而无信，让他把巨石运到山顶、建造石头房屋，建好了又拆掉，三番五次建了又拆、拆了又建。他的背部因长年背石头，割的到处是伤口。密勒日巴始终对师父非常恭敬、虔诚。在师父的安排下，他以前杀生造下的巨大业力，通过无比艰辛的修炼，最后转化成巨大的成就，密勒日巴成为西藏极受尊崇的伟大觉者。

接着说一下《佛说鸯掘摩经》的一则故事：鸯掘摩罗是一个英俊勇武的好青年， 他拜一名外道学者为师。学者妻子爱上鸯掘摩罗，趁他一人在家时，使出浑身解数诱惑他，他坚决不从。师母老羞成怒，假装被强暴要自杀的样子。学者回家看到后非常愤怒，他知道自己打不过武功高强的鸯掘摩罗，就对他说：“你只要杀满一千人，每个人割去一只手指，用线串成环戴头上，你就修成了，被杀的人也可升天。”鸯掘摩罗难以接受“杀人成佛”的做法，学者骂他不相信老师。鸯掘摩罗内心充满痛苦与矛盾，只好拿宝剑在大马路口逢人便杀。全国的勇士，无人敢阻止他。

再杀一人，就凑足一千人了。这时，释迦牟尼出现在鸯掘摩罗的面前。释迦佛知道那九百九十九人，因业力的缘故被鸯掘摩罗全数杀尽，他不能再杀人了，接受感化的时机成熟了。鸯掘摩罗想杀他，却怎么也追不上缓慢行走的佛陀，释迦牟尼说：“你追不上我，是因为你杀戮的心没有停止；我很久以来就停止了。”

善根深厚的鸯掘摩罗，听后立即扔了剑，跪拜佛陀，请求剃度。此时国王率领大军来讨伐鸯掘摩罗。内心毫无胜算把握的国王，看到杀人魔王竟然皈依佛门，非常惊讶，感叹佛法的伟大。无数的国民因此敬佛、听法，鸯掘摩罗当下证悟阿罗汉果。在佛光普照下，恐怖的屠杀促成了一次大弘法。

再说《水浒传》中的花和尚鲁智深，喝酒吃肉，杀人放火。可是，他的杀人从未考虑自身利害，而是快意恩仇，替天行道；随意间的禅语，透露出真我本性。他的师父智真，是得道高僧，看出他深藏的慧根，给他取名“智深”，送他偈语“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”他离开师父后，结识林冲，二龙山做债主，投奔水泊梁山，止于宋江旗下，做出一番事业。

打败辽军后，鲁智深去拜见恩师，智真第一句便是“徒弟一去数年，杀人放火不易。”他知道鲁智深俗缘未尽，又送他新偈语“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”

后来征讨方腊，鲁智深生擒夏侯成、方腊，立下第一等功。宋江请他还俗做官或做名山名寺住持，看淡功名富贵的鲁智深只是摇头。最后夜住六和寺，听见江上潮信雷动，于是他沐浴更衣，焚香坐化，在纸上留下一句话“今日方知我是我”。德高望重的大惠禅师为他火化，赞鲁智深“解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”惩恶，还债！仗义无私的鲁智深，终后回到金玉满堂的佛国世界。

“放下屠刀，立地成佛”被现代人用作劝导恶人停止作恶的警句；佛教中有人说是要放下人的恶言、恶行、妄念等诸多烦恼。

“放下屠刀，立地成佛”，是真实不妄的！关键是要遇到正法洪传、高德明师指导，而自身又真能幡然悔过，即使做了非常不好的事情，也有机会脱离苦海回天堂。但是这种机缘千百年难遇，稍纵即逝，一旦碰到，千万不要错过！

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“放下屠刀，真的能立地成佛吗？”这是一个在《易经》中常常被讨论的问题。这句话出自《大智度论》，原意是指一个人如果能彻底放下杀戮之心，就能达到觉悟的境界。

在《易经》中，“屠刀”可以象征人的内心深处的恶念、贪欲和执念。只有当一个人真正地放下这些负面情绪，才能获得内心的平静与自由，从而实现真正的自我觉醒。

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总之，《易经》中的智慧是无穷无尽的。只有当我们真正地放下心中的屠刀，才能真正地立地成佛，实现内心的觉醒和平静。