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几千年来，修炼的事迹与观念一直贯穿于中华文化中，无数成仙得道、修成正果的故事，始终流传和记载于史册之中。然而，世间迷幻深重，无论历史上多少修炼人展现“金刚不坏之体”，或留与后人舍利子等，或显现多少白日飞升、虹化羽化、神通大显的神迹，在若干年后，人们总会将这些难以了解详尽之事，当作是虚无飘渺的神话传说。

很少人细想：若是全然虚无之谈，何以能几千年承传不歇？

古人为何能够刻划出辉煌的佛窟壁画，呈现如此丰富多采、伟大的佛国世界？这全都是来自于古人无边无际的“想像力和创造力”而已吗？

在参观佛陀舍利子时，不免推敲：“这舍利子是不是佛的牙齿或骨头呢？”那么，一般人死后，为什么就没有舍利子呢？

人们千里迢迢前去名山圣地参访不腐的高僧肉身，亲眼目睹颜面栩栩、肌肤如生的不朽肉身时，不禁惊叹其中的神奇。然而，这些高僧的肉身为什么没有与草木同朽，或化为尘土呢？

其实，如能转念思考，就能理解这些神迹的存在，明确展示人体生命的一大奥妙：修炼是可以改变人的物质身体的。

“金刚不坏之体”是修行得道者意志的延伸

佛法东传之初，曾在人间屡次示现修炼得道的神妙变化。

曹魏末年，颖川人朱士行少年出家，法号八戒，是第一个摩顶受戒的汉人。他致力钻研佛经，因感于当时翻译的经文词句艰涩，难以理解，决定西行寻求原典经书。他历经艰苦，花了二十年时间才达成目的。

当时，朱士行西渡流沙到了西域的于阗，得到了正本梵文经书共九十章。他准备派弟子将经书送回洛阳。还未出发之时，于阗修习小乘佛教的僧众奏请国王：“汉地僧人想惑乱正典，应该加以禁止。”于阗国国王因此坚决不听朱士行解释，于是朱士行要求烧经书以证明其心真伪，国王同意了。

国王下令在大殿前堆起柴火。在焚烧之前，朱士行向上天祝祷曰：“如果佛法应当在汉地流传，经书就不被火烧。如果不是这样，那就任凭处置。”话刚说完，经书已被投入火中。

然而，烈火灭后，佛经一字未损，完好如初。人们立刻知道这是神佛应允佛法东传的神迹。因此，朱士行才获得国王的允许将经书送回中土。弟子将佛经送回洛阳，而朱士行则留而未归，以八十岁高龄卒于西域。

朱士行逝世后，人们火化他的遗体，但材薪燃尽后，朱士行的遗体竟然完好无损，正当惊异之际，一位高僧双手合十祝念说：“您若真得道，身体亦当会毁灭，实不必作此惊世之举啊！”于是朱士行的尸骨应声而碎。此事很快就传到中原，这就是“金刚不坏之身”的典故。

原来，不朽的肉身是修行得道者意志的延伸，可以随心而变化。朱士行示现金刚不坏之身的神迹，却又在听见僧人的祝念之后，应声而碎，让人叹服修炼的神奇，以及得道者随缘不住的慈悲胸襟。

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肉身不腐坏，表面上看似乎是一种神秘的现象，但实际上它背后蕴含着深刻的哲学意义。在易经中，万物皆有其自然之理，人的肉身也不例外。肉身不腐坏并非单纯指肉体上的不变质，而更多地指向精神层面的永恒。正如易经所阐述的那样，世间一切事物都在不断变化之中，唯有顺应自然规律，才能达到一种超越物质层面的永恒状态。

易经网推荐易经知识，通过学习易经，我们可以更好地理解自然界的变化规律，从而指导我们的生活实践。例如，在面对生死问题时，我们不应过于执着于肉体的存在，而是要更加注重精神层面的成长与升华。只有这样，我们才能真正实现内心的平静与自由，达到一种超脱生死的精神境界。

此外，“肉身不腐坏”还提醒我们要重视内在修养，追求心灵的纯净与高尚。在现代社会，人们往往过于关注外在物质的积累，却忽视了内心世界的建设。易经强调，真正的价值在于内心的平和与充实，而非外在的名利地位。因此，我们应该从内心出发，培养良好的品德与情操，这样才能使我们在面对人生的各种挑战时，始终保持一颗平和的心。

总之，“肉身不腐坏”这一概念不仅揭示了生命的奥秘，更引导我们深入思考如何才能达到更高层次的人生境界。通过学习易经知识，我们可以更好地理解这一理念，并将其应用于实际生活中，从而提升自己的精神境界，实现更加丰富多彩的人生。