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佛家有八大金刚，在中国的民间也有八大金刚的传说，故事与佛家说的“放下屠刀立地成佛”、中国人说的“浪子回头金不换”的说法有关。

传说，在很久以前，如来座前的一个弟子因为懈怠、不敬佛法，被如来打下人间受苦，以此偿还业力。这位弟子与当年的唐僧不同，他被转生投胎成一头牛，拉犁干活来偿还不敬佛的业力。这头牛在一户财主家拉了三年的犁，因为这头牛特别听话又卖力，财主一鞭子也没有打过它，还给它吃最好的饲料。

三年灾满，这头牛就要回到西方佛家世界了，为了感谢财主家三年的照顾，牛开口说话了。吓得财主脸色发白，牛说：“你们不要害怕，我是如来的弟子，因为怠慢佛法被如来打下来的，在你们家干活偿还罪业的。”

财主吓得马上下跪说：“我们实在是不知道你是如来的弟子，要知道我们就不让你干活了。”

牛说：“我干活是在消减罪业，不干也不行。我马上要走了，临走前告诉你们一件事。今天晚上有九个强盗要来您们这里，抢劫你们，这里的人都要被杀死，你们要按照我说的去做就可以免去灾祸。”

到了晚上，按照牛的方法，财主将家里全都点上灯，弄得灯火通明的。半夜里真的来了九个贼要抢劫，看到财主家里灯火通明，知道财主已经知道他们要来了。其中一个胆大的装着没事的样子，走到财主家里。问财主：“你们怎么半夜里还点灯呀？”

财主说：“我知道你要来，所以点亮灯在等你们。”

贼心虚的说：“是谁告诉你的。”

财主就把如来的弟子转生成牛，来他家，告诉他灾难的事都告诉了贼。于是贼请牛告诉他们该怎么做。

牛告诉贼：“如果你们今生抢劫了这家，下一生就会转成牛马来偿还，最后还要被杀掉，偿还杀生的罪业，除非你们改过自新，不再做坏事。”

贼吓坏了，便听了牛的话。牛说：“你们跟我走吧。”他们一起走了几十里路，来到一个悬崖边上，牛说：“我要走了，你们自便吧。”说完便跳了下去。

其中八个贼生了善心，心里想：“既然牛敢跳，我们也跳吧。如果死了，算是我们今生造业的偿还，活了也是听了佛的话。”于是这八个贼跟着跳了下去，只剩下一个不敢跳。结果跳下去的八个贼后来成了如来座下的八大金刚， 而剩下的一个继续做了贼。

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在古老的东方哲学中，《易经》作为一部深奥而神秘的经典，一直被人们视为智慧的源泉。然而，最近的一次研究却引发了一场关于《易经》与佛教之间关系的新讨论。据传，如来佛祖座下的“八大金刚”，原本是八位守护佛法的神灵，但最新发现的文献却指出，他们竟然是八个盗贼。

这则消息一出，立刻引起了广泛的争议。有人认为，这种说法是对佛教传统的亵渎，是对神圣不可侵犯的宗教人物的不敬。但也有人持开放态度，认为这或许是一种新的解读方式，能够帮助我们更深入地理解《易经》和佛教之间的联系。

据说，“八大金刚”最初出现在佛教经典中，他们是佛陀的护法神，负责保护佛法不受外道侵扰。然而，根据最新的研究成果，这些金刚可能并非一开始就以神灵的形象出现。相反，他们可能是历史上真实存在的人物，后来被神话化为守护者。而这些人物的真实身份，竟然是八个盗贼。

这个观点的支持者认为，这种解释不仅能够解释为什么“八大金刚”在某些故事中表现出某些人性化的特征，还能够揭示《易经》中的某些哲学思想。例如，《易经》中强调了“变易”的概念，即万物都在不断变化之中。而“八大金刚”从盗贼到神灵的身份转变，恰好体现了这一哲学理念。

当然，这种新观点也遭到了许多学者的质疑。他们认为，将历史人物直接等同于神话中的神灵，这种做法过于简单化，忽视了文化背景和社会环境对宗教信仰的影响。此外，也有学者指出，这种说法缺乏足够的证据支持，需要更多的考古发现和文献研究来验证其真实性。

无论如何，这场争论无疑为我们提供了一个重新审视《易经》与佛教关系的机会。它提醒我们，在追求真理的过程中，保持开放的心态和批判性的思维同样重要。正如《易经》所教导的那样，只有不断探索和思考，才能真正理解和领悟其中的奥秘。