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举世闻名的明朝十三个皇帝的陵墓（又称陵园）“明十三陵”，坐落于北京西北郊昌平县境内的燕山山麓，是著名的古迹和观光景点。不过，你可曾想过，古代帝王的坟墓为什么要称“陵”呢？

相传唐代诗仙李白游秦汉旧迹时，因触景生情而感叹写下《忆秦娥》：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”词中的“汉家陵阙”，正是指位于现在陜西关中黄土高原上的西汉帝王陵墓。

“陵”原为大土山之意，如《左传･僖公三十二年》：“肴有二陵焉。”就是说肴有两座大山。其实在周朝以前，君王的坟墓都称“墓”而不称为“陵”。例如《书･太甲上》：“太甲既立，不明，伊尹放诸桐。”注：“桐汤墓地也。”所以商朝君王的坟墓也称“墓”。

又《周礼･春官･冢人》：“掌公墓之地，辨其兆域而为之图。”《周礼･春官･墓大夫》：“掌凡邦墓之地域。”冢人的职责是掌管君侯的墓，分清方位、地形并画为图；墓大夫则专职管理全国墓地，并将坟墓形势画成图。因此，周代君王的墓也称“墓”亦不称“陵”。

中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期以后，首先出现于赵、楚、秦等国。《史记･赵世家》载：赵肃侯十五年经营寿陵。《秦始皇本纪》载：秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。由此可见，这是君王墓称“陵”之始。因为当时王权不断增强，为表现君王至高无上的地位，其坟墓不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟墓就称为“陵”。

依规定皇帝的墓可建九丈高，老百姓的坟墓，则称为“坟”，限在三尺以下，其他大臣们的坟墓也有规格限制，不能随便超越。

汉朝之后，几乎每个皇帝陵都有称号。如汉武帝陵称为“茂陵”，唐太宗李世民的陵墓称为“昭陵”等。还有生前没有当过皇帝，因为子孙做了皇帝，死后就被追尊为帝的，他的坟墓也被称为“陵”。

如明太祖朱元璋做皇帝后，追諡他的父亲朱世珍为淳帝，立庙号为仁祖，就安徽凤阳原墓建为皇陵；追諡他的祖父朱初一为裕帝，庙号为熙祖；追諡他的曾祖父朱四九为恒帝，立庙号为懿祖；追諡他的高祖父朱百六为玄帝，庙号为德祖；因德、懿二祖葬址不详，于是将熙祖江苏原葬处建陵葬三位祖帝后衣冠，三人合葬的坟墓称为祖陵。

又如晋武帝司马炎因篡魏政权当了皇帝，追諡他的祖父司马懿为太祖宣皇帝，坟墓就称为高原陵；追諡他的伯父司马师为世宗景皇帝，坟墓称峻平陵；追諡他的父亲司马昭为太祖文皇帝，坟墓称为崇阳陵。而这种追尊的情况，历代王朝几乎都有。

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易经知识，为什么皇帝的坟墓称为“陵”？这个问题不仅涉及到古代中国的文化传统，还与《易经》中的哲学思想有着密切的联系。

在古代中国，帝王的陵墓被称为“陵”，这一称谓背后蕴含着深厚的文化意义。《易经》作为中国古代的一部经典著作，其对宇宙万物变化规律的阐述，对后世产生了深远的影响。在《易经》中，“乾”卦象征天，而“坤”卦则象征地。帝王被视为天子，即上天之子，因此他们的陵墓自然要体现这种尊贵的地位。

从字面意义上来看，“陵”字由“阝”（阜）和“京”组成，意指高大的山丘。古人认为帝王死后应升入天堂，因此选择高山作为陵墓的位置，象征他们能够接近天空，与天沟通。这与《易经》中关于天地关系的论述不谋而合。《易经》强调天人合一的理念，认为人类应当顺应自然规律，与天地和谐共存。帝王的陵墓正是这一理念的具体体现。

此外，《易经》中的八卦理论也对陵墓的设计产生了影响。八卦中的每一卦都有其独特的象征意义，如乾卦代表刚健，坤卦代表柔顺。这些象征意义被运用到陵墓的布局和装饰之中，使陵墓既具有实用性，又富有哲理内涵。

总之，皇帝的坟墓之所以被称为“陵”，是因为它不仅体现了古代中国对帝王地位的尊崇，还反映了《易经》中的哲学思想。通过这样的命名，人们表达了对帝王的敬仰之情，同时也寄托了对帝王灵魂升天的美好愿望。

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