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中国字很有特点，并非使用字母直线排列的表达方式，而是融合形声，会意，象形等方式的平面结构展现，既有画面感又极富深意。一些表面意思看似相近的字，却因字形不同，承载的内涵也多不同，令人不由感叹神传文字玄妙超常。今天要透过“聪”、“智”、“慧”三字来跟大家分享其中一二。

“聪”，左“耳”右“总”。从结构能会意到，耳为人体总缩影，这跟中医讲的耳为宗脉之所聚，身体的变化总体会反映到耳廓相应点上自然吻合。你说，是不是很神奇呢？！

“聪”字也凸显了人对物质生活的需要，恰恰是为了满足感官总体所求，但人体的感官功能必然有限，只能接触到物质层面，因此一些人用聪明追求物质的积聚或讲求“今朝有酒今朝醉”的个人欲望。可曾想当物质身体疲劳、衰老时，就难真正维持“耳聪目明”了。

“智”，通“知”，是了解学习知识的过程。那又是从何知？识什么呢？这个底下的“日”向我们昭示出：在太阳照射的可见光范围之内，感知、认识我们这层物质空间，但多数是超不出宇宙的物质层面的。因此人们在习得知识技能时，很容易形成思维固化的心智。特别是很多人都透过繁忙地学习、工作、搞科研来凸显“才智”，并陷入竞争中，导致自己身心疲惫，还加剧自然和人文环境的恶化。这似乎也不是人所真正应寻找的美好状态。

“慧”，上面“彗”字可解为“扫帚”，整个字形是扫帚放在心上，意为扫除私欲所执，固有观念等。“人之初，性本善”，当心受到外界刺激就会表现出喜好或厌恶的情绪，如不时常扫除清理，心就会逐渐被外物所诱惑蒙蔽，甚至泯灭良知来满足个人欲望，尤其当人的理性被情感取代时，就会正气不足，易受邪气侵扰。古人各行业都讲调息净心，重德修善，以达到与天地调和共振，即所谓“慧”由心生。

在聪明带动下，为了满足身体欲望而生的心智却尘封了先天真我。唯有敬天知命、重德修心，才能明慧不惑返出真我本性，同化宇宙大穹的无限美好殊胜。

看来，“慧”字正承载了神对人类的慈悲启悟呢！

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在中华文明的漫长历史中，易经作为一部古老而深奥的经典著作，不仅蕴含着丰富的哲学思想，还深刻影响了汉字的构造和意义。汉字“聪”“智”“慧”这三个字，看似普通，实则蕴含着深刻的哲理与智慧，它们不仅体现了古人对智慧的追求，也反映了易经中关于宇宙、自然和人类关系的深刻思考。

首先，“聪”字由耳、总二字组成，象征着听觉的敏锐和思维的集中。《易经》中提到：“君子以慎言语，节饮食。”这表明，一个人要想获得真正的智慧，首先要学会倾听，善于聆听他人的意见和建议。只有这样，才能避免闭门造车，真正理解事物的本质。同时，这也暗示了在学习和生活中，我们应该保持谦逊的态度，虚心求教，不断积累知识和经验，从而提高自己的判断力和决策能力。

其次，“智”字由知、日二字组成，象征着知识的积累和时间的沉淀。《易经》强调：“知几其神乎！”这句话告诉我们，真正的智慧不仅仅是拥有广博的知识，更重要的是能够洞察事物的变化趋势，把握时机，做出正确的判断。这就需要我们在日常生活中不断地学习新知识，积累经验，培养敏锐的观察力和分析问题的能力。同时，还要注重实践，将所学知识应用于实际，通过不断的尝试和探索，提升自己的综合素质。

最后，“慧”字由彗、心二字组成，象征着心灵的明澈和智慧的光芒。《易经》中说：“观其所感，而天地万物之情可见矣。”这说明，真正的智慧来自于内心的觉醒和感悟。它要求我们不仅要具备丰富的知识和经验，更要拥有一颗纯净的心灵，能够洞察世间万象，理解生命的意义。因此，在追求智慧的过程中，我们不仅要注重知识的学习，更要注重心灵的修养，培养一颗宽容、善良、感恩的心，这样才能达到真正的智慧境界。

总之，“聪”“智”“慧”三个字虽然简单，却蕴含着深刻的哲理。它们不仅是古人对智慧追求的体现，也是《易经》中关于宇宙、自然和人类关系的深刻思考。在当今社会，我们更应该从中汲取智慧，不断提升自我，为实现个人价值和社会进步贡献力量。