易经知识,“寒食”将临 说说那些消失了的节日,易经网推荐易经知识,易经网最权威的易经平台，山，医，命，相，卜，易经视频，易经资料，易经大师汇集地。

寒食在清明节的前一两天，其起源与春秋时的介子推有关。介子推追随晋文公流亡国外，等到晋文公回国即位后，他不愿做官，携老母隐居绵山，晋文公用烧山的办法想逼他出来，结果他与母亲一起被烧死在山上，于是晋文公规定每年的这一天禁止动烟火做饭，以寒食对介子推表示悼念。

宋周密《癸辛杂识》载：“绵上火禁，升平时禁七日，丧乱以来犹三日。相传火禁不严，则有风雹之变，社长辈至日就人家以鸡翎掠灶灰，鸡羽稍焦卷，则罚香楮钱。有疾及老者不能冷食，就介公庙卜乞火，吉则燃木炭，取不烟；不吉不敢用火。”

时至今日，这些说法已少有人知，很多人连“寒食”都前所未闻，更不知来历和意思，遑论过什么“寒食节”了。时代在变迁，一些新的节日出现了，一些旧的节日消失了。那些节日为什么脱轨？和当今社会渐行渐远？一起看看吧。

元旦

所谓元正，又称为元旦，一年之始的日子。

民国成立后，全国采用西历，夺了“元旦”二字，代称西历每年的第一天，古之元正、元旦则被名不符实地称之为“春节”－－意为每年的春节，但这个时节在绝大多数地方都是天寒地冻，根本没有“春”的影子。

田生日

元陆友仁《研北杂志》载：“世所谓正月三日为田本命。”周亮工《书影》载：“吴俗以正月三日为田生日。”

中国历来重农，到今日为止，仍然也还是个农业国度，是以大多数人还是视农田为他们的根本。可惜，农田似乎日渐疲老，出产财富的能力一年不如一年，以至上上下下为农村、农业、农民等所谓“三农”问题大为挠头。

每年到了正月初三，如果全社会动员起来，给田过过生日，才不会遗忘淡化这个节日！

开市日

清顾禄《吴趋风土录》载，正月五日是“路头神”的诞辰，一到这天，众商家便“金锣、爆竹、牲醴毕陈”，“早起迎之”，“谓接路头”。祭过路头神，“悬旌返肆”，便开市大吉了。

现在的商人无来由的对数位谐音感兴趣，过年之后开市喜欢选择含“八”（发）、“六”（顺）的日子。

送穷日

“送穷日”大约因地方不同，具体日期也不一样。宋陈元靓《岁时广记》载，正月五日“扫聚粪，帚人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷”。《岁时广记》说：“正月晦日，以芭蕉船送穷”。晦者月尽也，正月晦日也就是正月月末。

时人还有一首《送穷鬼》的顺口溜：

正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两双明辉辉，更有宴席。

奉劝郎君小娘子，饱吃莫形迹，每年只有今日，原我来称意。

奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。

七枚煎饼、一只芭蕉船，就可将穷鬼送走，如果真能凑效，普天之下无穷人！

迎富日

“迎富日”乃蜀中之俗，清钱大昕《养新录》载，魏华父有《二月二日遂甯北郭迎富诗》：

才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。

谁为贫驱竟难逐，素为富逼岂容辞。

贫如易去人所欲，富若可求我亦为。

俚俗相传今已久，漫随人意看儿嬉。

古人、今人都知道，穷难送、富难迎啦！人们之所以有这样的心愿和祈福，也是对未来满怀期盼和希望。

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寒食节的主要习俗有禁火、扫墓、插柳、踏青等。这些习俗不仅体现了人们对自然的敬畏之情，也反映了古人对祖先的缅怀之意。随着时间的推移，寒食节与清明节逐渐合并，寒食节的许多习俗也融入到了清明节中，使得寒食节这个古老的节日渐渐淡出了人们的视野。

除了寒食节之外，古代还有许多其他消失的节日。例如，在宋代，人们会在农历七月十五日庆祝中元节，又称鬼节。这一天，家家户户会准备各种祭品供奉祖先，同时还会放河灯以超度亡灵。然而，随着时代的变迁和社会的发展，中元节的许多传统习俗也逐渐消失，只有少数地方还保留着这一传统。

再如重阳节，最初是一个登高望远、避邪驱灾的节日。唐代诗人王维曾写过一首著名的诗《九月九日忆山东兄弟》，描述了重阳节登高的场景。但如今，重阳节已经演变成敬老节，虽然保留了一些传统习俗，但其原本的意义和内涵已大不如前。

从这些消失的节日中，我们可以看到传统文化的传承与演变。尽管一些节日已经不再流行，但它们所承载的历史文化价值依然值得我们去了解和传承。通过学习《易经》等传统文化典籍，我们可以更好地理解这些节日背后的文化内涵，从而更好地继承和发扬中华优秀传统文化。

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