大乘佛法中的重要见地——中观 “中观”又称“无生见”或“中道”。是龙树菩萨在阐述论证佛“缘起性 空”思想的基础上确立的，是指导大乘行者修证的最重要见地。 “中观”的要点是：大乘行者在修证成佛的整个过程中，对任何事物、境界 不能执着两边，在否定一个概念或境界的同时，也要否定与此概念相反的概念和 境界。 如行者在禅定的观修中，住于杂乱或执着于任何身心内外的境界固然不对。 但如果住于一切皆无的寂灭境中，认为这就是佛说的性空之境，也是错的。即空 无和有都不住，动和静都不执着。不执着二元对立的任一边的修证（如修证中的 观与所观、觉与所觉、照与所照等，如果行者认为所观、所觉、所照为虚幻，那 么，观者、觉者、照者也是虚幻的），即名“中道行”。其实，如果对立的两边 都空，那也谈不上有什么“中”可言，“中道”只是方便说法而已。用“中观” 的观修方法安住于“中道”，是大乘行者在初期观修法门中“意识”存在的一个 最正确状态。 “中观见”又称“无生见”，是指一切心意识的内在境界和外现的境界以 “缘起性空”的角度，都显现为本来无生。因本来无生，自然超越有无、垢净、 生灭二边。大乘行者凭此“无生见”才可以最终破“法身执”，进入如来果位。 所以，“中观”正见是学习、修证大乘佛法必须要了解的见地。在人道实证佛 “缘起性空”的境界中，占有很重要的地位。