《易经》中“泽风大过卦”的哲学智慧解析,易经解读由易经网发布

泽风大过卦是《易经》中第28卦，第27卦是颐卦，卦序中：不养则不可动，故受之以《大过》。没有充足的颐养就不能行动，所以接着大过卦。

《象传》中：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，内心无惧。退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。

《大过卦》卦辞：栋挠，利有攸往，亨。屋梁被压弯了。利于有所前进，亨通。

《彖传》中：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。大过，大（阳）盛过于（阴）。“栋梁弯曲”，（说明了）本与末皆柔弱。阳刚过盛而处中，逊顺喜悦而行动。“利于有所往”，所以“亨通”。《大过》之时，（其义）太大啦！

大过卦中的”大“指阳爻，大过卦中上爻和初爻是阴爻，四个阳爻居中过盛，所以为大过卦。上下两个阴爻不胜其重，所以有”栋挠“之象。虽然四个阳爻过盛了，但是九二爻与九五爻得中（分别居下卦巽卦的中间，以及上卦兑卦的中间），下卦为巽卦上卦为兑卦，有可行之道，所以利有所往而”亨“。

《大过卦》初六爻，爻辞：藉用白茅，无咎。用白色的茅草衬垫在器物的下面，没有灾祸。

《象传》中：藉用白茅，柔在下也。　“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。

《系辞》中：初六，藉用白茅，无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」“藉用白茅承垫祭祀品，这是无咎的。”孔子申论之言：“祭祀品如放置于地上即可以了，而又承垫之以白茅，又何有灾咎呢？是谨慎到极点了呀。茅草之为物本来很纤薄不贵重的呀，而可用于承垫祭祀品，则其用处很重大的了。人如能以此谨慎之道以行，必能无所错失了。

《大过卦》九二爻，爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。枯萎的杨树重新发芽，老年男子娶了位年轻的妻子。没有什么不吉利。

《象传》中：老夫女妻，过以相与也。“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。

《大过卦》九三爻，爻辞：栋桡，凶。屋梁压弯了，凶险。

《象传》中：栋桡之凶，不可以有辅也。“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。

《大过卦》九四爻，爻辞：栋隆，吉；有它吝。房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥。如果发生其他变故，仍有凶险。

《象传》中：栋隆之吉，不桡乎下也。“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。

《大过卦》九五爻，爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。枯萎的杨树重新开花，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子。没有灾祸也没有好处。

《象传》中：枯杨生华，何可久也。无妇士夫，亦可丑也。“萎的杨树重新开花”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。

《大过卦》上六爻，爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。

《象传》中：过涉之凶，不可咎也。“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。

《易经》中“泽风大过卦”的哲学智慧解析,易经解读由易经网整理发布，有任何问题可以直接联系易经网客服,《易经》中“泽风大过卦”的哲学智慧解析，揭示了在极端情况下如何保持中庸与平衡。大过卦象征着水在上、风在下，寓意过度的行动或情绪需要适时调整。其核心在于提醒人们，在面对困境时，应以柔克刚，顺势而为。通过反思与自我调节，可以避免走向极端，从而达到和谐的状态。这一卦象强调了适度的重要性，鼓励人们在变化中寻求稳定，在动荡中保持清醒。