易经智慧：山地剥卦蕴含的哲学道理,易经解读由易经网发布

《易经》中“剥卦”的智慧

剥卦是《易经》中第23卦，第22卦是贲卦，卦序中：致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。装饰到了极点亨通就到了尽头，所以接着是剥卦。剥卦是慢慢剥落的意思。

《象传》中：山附于地，剥；上以厚下安宅。《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

《剥卦》卦辞：不利有攸往。不宜有所往。

《彖传》中：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。剥，剥落。阴柔剥而变阳刚。“不宜有所往”，小人正盛长。顺从（天道）而知止，这是观察了天象。君子崇尚阴阳的消息盈虚之理，这是顺天而行。

剥卦，五个阴爻在下面，刚刚生长，一个阳爻在上面而将要到了尽头，阴爻盛长而阳消退。阴盛阳衰之象，小人壮大而君子受病。下卦坤卦，上卦艮卦，坤顺艮止，有顺时而止之象。众小人剥君子，所以君子不利有攸往。

《剥卦》初六爻，爻辞：剥床以足，蔑贞凶。剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。

《象传》中：剥床以足，以灭下也。“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。

阴剥阳，自下而上。以床取象，取的是身之所处。从下面开始剥落，渐渐就会危害自身。阴剥阳，柔变刚，是邪侵正，小人开始消君子。必然会有凶险。

《剥卦》六二爻，爻辞：剥床以辨，蔑贞凶。床剥落已到床脚与床的连接处若对此视而不见，凶险。

《象传》中：剥床以辨，未有与也。“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。

《剥卦》六三爻，爻辞：剥之，无咎。床离散了，没有灾祸。

《象传》中：剥之无咎，失上下也。“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。

众阴爻剥落阳爻之时，六三爻与上九爻（阳爻）相应，其志向为从正道，但是处在众阴之中。众多小人要害君子，六三爻虽然志向是从正道，但其势孤弱，又不想同流合污，所以剥落没有灾祸。

《剥卦》六四爻，爻辞：剥床以肤，凶。床面开始剥落，凶险。

《象传》中：剥床以肤，切近灾也。“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。

剥落从床足，渐渐剥到床面了，将要灭身，所以凶险。阴长以经盛大了，阳爻被剥落严重，正道将要被消退。

《剥卦》六五爻，爻辞：贯鱼，以宫人宠，无不利。鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱。没有什么不利。

《象传》中：以宫人宠，终无尤也。“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么不利。

”鱼“属阴，”宫人“阴中之美者，受制于阳。六五爻为众阴之主。六五爻为君位，剥落已经危机君位了，众阴之主，能使群阴按顺序，如鱼贯而入，反而能受到上九阳爻的喜爱。众阴有顺从之道，所以没有什么不利。

《剥卦》上九爻，爻辞：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。

《象传》中：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。

众阳爻消剥已尽，唯独上九一个阳爻尚存，就像硕大的果实，不曾被摘取吃掉。如果上九阳爻也变成阴爻的话，就变成纯阴的坤卦了。但是阳不可能被剥尽，上九变的话，必然会复生在初爻，也就是初爻变成阳爻。

易经智慧：山地剥卦蕴含的哲学道理,易经解读由易经网整理发布，有任何问题可以直接联系易经网客服,

易经智慧：山地剥卦蕴含的哲学道理

剥卦象征着山附于地，寓意事物逐渐剥落、衰败。其核心在于揭示事物由盛转衰的过程，提醒人们要居安思危。

剥卦强调“厚下安上”，即稳固基础以应对变化。它告诫人们，在顺境中不可懈怠，应注重积累与防范。

同时，剥卦也蕴含“阴长阳消”的哲理，暗示事物发展有其内在规律。面对困境，需保持冷静，以柔克刚。

剥卦启示我们，唯有顺应自然，才能在变化中立于不败之地。