《太清神鉴》云：“形体身骨相之根本也，气色相之枝叶也，论相应先究形体身骨，而后及于气色也”。《相理衡真》云：“泛游于面上者谓之气，显现于皮外者谓之色。”又云：“充乎皮内者谓之气，现于皮上者谓之色，皆发于五脏也。五脏(注一):神之所居，将有吉凶，则莫不先应之于色，而见之于面也”。《柳庄相法》云：“气乃神(注二)之余，气乃色之本，气来和明，满面壮实，隐隐如珠玉，气生色，色定荣枯，气不和，色自不和，夫神气色乃五脏六腑之苗也。”《公笃相法》云：“夫气为先天之动机，根据五脏六腑(注三)而发，色为后天之华表，根据五行(注四)四时(注五)而应，气隐于皮肤之内，为事实之先表，潜伏之期约三十日至一百八十日，合阴阳节令(注六)之气候也。色浮于皮肤之外，为事实之应验，潜伏之期约十五日至九十日，合半阴阳节令之气候也。二者如雪上之霜，水上之冰，大体相似而实异也”。以上说明论相必须同时观看形体身骨与气色，不可偏失。而气与色又有区别，气在皮内色在皮外，气先行而色后应，两者均系从人体五脏六腑骨髓脑髓所发出。至于肉色非气色也，并此说明。(注：肉色之变化详见第十章)
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