以玄空秘旨及青囊序为主. 配合阳宅实习.

本篇为曾求己所著，曾氏传为杨筠松弟子。 《青囊序》的主旨，在依《青囊迻》的义理，解说阴阳之用，即说'排竜'与挨星（未说替星）。 知其诀者，即知本篇实字字珠玑，唯未得诀，则读之必入五里雾中。

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。

论本体，则称为阴阳; 阴阳一起功用，即为后天，故称之为雌雄，以便与阴阳作分别。

「养」，为雌雄生旺之时; 「老」，则为阴阳衰死之时。 盖阴阳起用，有两极端，一起用为盛，一起用为衰，皆随时间推移而更替。 譬如未来八运，八白为旺星，九紫为未来之生气，然一交九运，则八白已退气，而九紫则乘旺。

又以排龙而言，七运排得破军龙，尚未十分衰败，以七赤为旺星故，但一至九运则必见殃，以七赤破军金已退气故。 玄空以盛衰变化而视雌雄之生死，与但言巒头而不知玄空三诀者亦不同。 故曰「天下诸书对不同。」

蒋大鸿注此两句时说：「然其中秘密，惟有看雌雄之一法，此外更无他法。」足见对「看雌雄」之郑重。

他又说：「夫，地理之书汗牛充栋，独此一法不肯笔之于书，先贤口口相传，间世一出，盖自管「辂」郭「璞」以来，古今知者不能几人。」

他还白地说：「既非聪明智巧可能推测，又岂宏览博物所得与闻。 会者一言立晓，不知者累牍难明，若欲向书卷中求之，更河汉矣。」由是知玄空正传，唯在得诀，诀后一点即明，即所谓「一言立晓」，否则妄事猜测，去真必远。 空六大派，虽门弟子甚多，不过声势活大而已，结果唯有说唯有说「各师各法」。

先看龙金动不动，次察血脉认来龙。

「看雌雄」元法，即「先看金龙」，及「次察血脉」。 其实亦排龙法。

古人建城建村，或营宅营墓，必筅择地，然后找人看风水。

择地之法，先看金龙。 「动」，即为阴阳相应，应则如夫妇，生生不息。 「不动」即为阴阳相乘，乘则交互侵凌，如寇雳，是则为假夫妇，假则无丝毫生机。

「金龙」者，即所谓「入首一节」。 宅穴所在地位，必有「入首」，即城市都吧，无真山真水可察，亦必有「入首」，譬如大路转入横路，此大路便即是「入首」。

倘更转弯，亦视实际环境而定。 排龙在城市甚难量度，可由街道图帮助测量。 倘马路在门前直过，附近无分支街道，须由形法判断吉凶，此则须另详，非本文所可包括。

青囊序#

杨公养老看雌雄. 天下诸书对不同. 先看龙金动不动. 次察血脉认来龙.
龙分两片阴阳取. 水对三爻细认踪. 江南龙来江北望. 江西龙去望江东.
是以聖人卜河洛. 瀍涧二水交华嵩. 相其阴阳观流泉. 卜年卜世宅都宫.
晋世景纯传此术. 演经立义出玄空. 朱雀发源生旺气. 一一讲说开愚蒙.
一生二兮二生三. 三生万物是玄关. 山管山兮水管水. 三节四节不须拘.
只要龙神得生旺. 阴阳郄与穴中殊. 天上星辰似织罗. 水交三八要相过.
水发城门须要会. 郄如湖里雁交鹅. 富贵贫贱在水神. 水是山家血脉精.
山静水动昼夜定. 此是阴阳不待言. 识得阴阳玄妙理. 知其衰旺生与死.
不问坐山与来水. 但逢死气皆无取. 先天罗经十二支. 后天再用干与维.
八干八维辅支位. 子母公孙同此推. 二十四山分顺逆. 共成四十有八局.
五行即在此中分. 祖宗都从阴阳出. 阳从左边团团转. 阴从右路转相通.
有人识得阴阳者. 何愁大地不相逢. 阳山阳向水流阳. 执定此说甚荒唐.
水主财禄山人丁. 乾坤艮巽号御街. 四大神尊在内排. 生克须凭五行布.
要识天机玄妙处. 乾坤艮巽水长流. 吉神先入家豪富. 请验一家旧日坟.
十坟埋下九坟贫. 惟有一坟能發福. 阴山阴向水流阴. 笑杀拘疑都一般.
若能勘破个中理. 妙用本来同一体. 阴阳相见两为难. 一山一水何足言.
二十四山双双起. 少有时师通此义. 五行分布二十四. 时师此诀何曾记.
山上龙神不下水. 水里龙神不上山. 用此量山与涉水. 百里江山一响间.
更有净阴净阳法. 前后八尺不宜杂. 斜正受来阴阳取. 气乘生旺方无煞.
来山起顶须要知. 去水来山尽合情. 宗庙本是阴阳玄. 得四失六难为全.
三才六建虽为妙. 得三失五尽为偏. 盖因一行扰外国. 逐把五行颠倒编.
以讹传讹竟不明. 所以祸福为胡乱.