明夷离下坤上

明夷，利艰贞。

《彖》曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也。 内难而能正其志，箕子以之。

《象》曰：明入地中，明夷。 君子以莅众，

【注】莅众显明，蔽伪百姓者也。 故以蒙养正，以明夷莅众。

用晦而明。

【注】藏明于内，乃得明也; 显明于外，巧所辟也。

初九，明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食。 有攸往，主人有言。

【注】明夷之主，在于上六，上六为至闇者也。 初处卦之始，最远于难也。 远难过甚，明夷远遯，绝迹匿形，不由轨路，故曰明夷于飞。 怀惧而行，行不敢显，故曰垂其翼也。 尚义而行，故曰君子于行也。 志急于行，饥不遑食，故曰三日不食也。 殊类过甚，以斯适人，人必疑之，故曰有攸往，主人有言。

《象》曰：君子于行，义不食也。

六二，明夷，夷于左股。 用拯马壮，吉。

【注】夷于左股，示行不能壮也。 以柔居中，用夷其明，进不殊类，退不近难，不见疑惮，顺以则也，故可用拯马而壮，吉也。 不垂其翼，然后乃免也。

《象》曰：六二之吉，顺以则也。

【注】顺之以则，故不见疑。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

【注】处下体之上，居文明之极，上为至晦，入地之物也。 故夷其明以获南狩，得大首也。 南狩者，发其明也。 既诛其主，将正其民。 民之迷也，其日固已久矣，化宜以渐，不可速正，故曰不可疾贞。

《象》曰：南狩之志，乃得大也。

【注】去闇主也。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

【注】左者，取其顺也。 入于左腹，得其心意，故虽近不危。 随时辟难，门庭而已，能不逆忤也。

《象》曰：入于左腹，获心意也。

六五，箕子之明夷，利贞。

【注】最近于晦，与难为比，险莫如兹。 而在斯中，犹闇不能没，明不可息，正不忧危，故利贞也。

《象》曰：箕子之贞，明不可息也。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

【注】处明夷之极，是至晦者也。 本其初也，在乎光照，转至于晦，遂入于地。

《象》曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。