先师曰：风水之法，得水为上。先贤杨公曰：未看山，先看水，有山无水休寻地，及：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”先师之说，可知水对穴的关键性。堪舆漫兴办载曰：“寻龙山水要兼论，山旺人丁水旺财，只见山峰不见水，名为孤寡不成胎。”

水随山转，山停则水聚，山环水抱，若山势奔驰，或水离山，则水流急喘。故看水即如山脉之动情，缓急。山形直走，水便放平直流，水若盘旋曲屈，乃砂恋水，水恋砂也。

大抵山主贵，水主富，水浅出民多贫，水聚出民多富，水散处民多离，水深出民多贵，故山气盛，水气薄者，仅为政治中心。水气盛而山气薄者为经济枢扭。有山无水，必为凶悍贫乏之民。有水无山者，定是骄奢淫恢之族。必须两相调剂，始可得宜。

又山嫌粗恶，水嫌澄清。汇泽成湖，乃辩朝宾之势。故于入首结穴处，看其左右前后，若见水之曲屈，交流犹如“之”制者，此砂恋水，水恋砂。犹如夫妇情意之缠绵。众水到堂汇聚，则知水交砂会。若水不入堂，则知砂不会而水不交矣。书云：“杨杨悠悠顾找欲流。”此语形容其广阔深澄，以及平坦悠洋之貌。抑且说尽人怀囊聚，眷恋有情，只见其来水而不见其去水之意也。短短八字，竟将山水配合之情形容殆尽。又云：“大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆为上，砂逆次之，山之得水，水之得山，犹如夫妇之伴侣。故龙水之相逆者，山水交欢之象也。”又云：“逆水一滴，甚于万脉。”言龙水交、欢之极者。此所以龙逆为上，砂逆者何以次之？盖水之欲出，以砂而强留之。交合出免强，自当次于自然。故龙逆，水逆为夫妇之交感。百川合归，万脉朝宗者；龙又来来而不去，聚而不散者，峦而不峦也。

水若曲屈有情，必合星峰为吉，九曲秀水，却为外应而地结于内，愈为珍贵。三台朝案，临于当前，而穴法于前，易近易发，凡两水合流谓之交，关栏紧密为之锁，众水会聚为之结。

穿破龙虎明堂者为穿，割脚无龙虎者为割，直去为箭，直冲为射。看山先看水，有山无水休寻地，有水无山亦可栽。水若入怀而抱，一发便衰。水冲平平悠缓，不冲、不射、不割、不穿、而又不带凶煞者，穴得之为最吉。

水破明堂，穿心直流，或水冲断龙虎砂臂等。穴前之明堂喜园净、平正；水要囤聚、澄清并要四季不竭。扬公云：“富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动尽可定，水主才禄山管丁。”故，水之斜飞，直穿反弓，皆属无情，若层层泄出，一溜便去，无砂关锁，则不归聚，若堂局过于宽大，则水必散漫。散漫则龙不停，气不聚也。先贤云：“迢迢四水入朝堂，直冲直射不相当，若还曲屈深泅转，贵上金阶杰满仓。”

明堂之水，有来之数里，数十里或数百里者不等。有自外逆来者，有自左进，青龙与前案之间而来者。凡此种种，可大抵分为衰败、伏兴、生旺、平困人字。而这八个字却重之又重，是水法之精华，要诀，习易者不可不知，此八个字充分体现了玄空秘旨的高超及与众不同之处。