在下劣师一名，有人揶揄在下不喜用罗庚乃是鱼目混珠之徒。 人家这样批评，反而为在下消除宿业，是值得感恩的。
年青初学艺尝每疑必问，因此常常落得被臭骂，因此被视为顽劣之人。 故文章开头自称劣师。 又从前所学理气，廿年前已经全部退还老师。 约2000年往中山初点将军按剑穴，已经运用光中有光天然方向作为坐向，而非使用罗盘数据; 现在变成小小理气都唔识之人矣，还望各位见谅。
曾经发表一篇所文章，得到很多同道支持，同时亦引起部分人颇大的非议。
首先关于罗庚相片出现约一度偏差，在下度碑看到是空亡线，放地上拍出来效果则不是。
些微的线度偏差，带出两个焦点;
1.放大相片看不是大空亡线。 纯以相片而言人家的批评是正确的。 不过以三合家而言，这一条是关煞线度，理论上对于后人也不是好东西。
2–另有同道云，立空亡线会招惹邪崇鬼神、人丁财富之消亡。 已即时举出一个咸丰年造之古穴墓碑照片作为实例，证明理论与事实之互相违拗。 邓满庭师父技艺高超，使用空亡骑逢安碑立线照片以作佐证。
除此以外，香港堪舆风水群组谷主，风水名家陈万成师父曾去国内堪察风水之时，顺道到访一个荫发出三条村之太公祖山，印象中那穴亦是空亡立线。 可惜一时之间未能搜寻到当时罗盘相片，未知陈师父能否寻得，使各位谷友得以大开眼界。
以上两事纯粹引子，坊间有云：岿头为体，理气为用。 此话真是黄金定律？ 永远不会出差错吗？
深思一：
首先介绍附上的照片，第1至4相片，出自郑国贤师父的贴文，简单一个金塔放在山坡之上。
第5至6相片，位于新界鹿颈之蚁穴，乃名门望族张氏祖坟，其后人富豪高官社交界名人。
第7张相片，网上国内某地一墓穴，只是一个简单的土包，没墓碑的。 这种不立碑土包式造葬的坟地，现今于广东省福建省内不少农村仍然存有此风俗。 第8、9张相片拍于广东鹤山市附近农村山上，相中所有坟地一律无石碑，全是简陋泥坟。
各位风水学子，将来总有机会面对这种情形的墓地，亦大有可能面对以下的要求/问题？
A–福主曰：请师父点一个大吉之地以作安亲佳城，可是这个地方传统的造葬规矩/风俗，不容许立碑，不容许造泥水墓形的。 如此一来，坐向没有，墓门方向没有，拜台水口没有，既无线口，什么理气上的消砂纳水，通通用不上了，平时习惯凭罗庚数据定吉，去到这个时候就是大大的考验！
可能有人会以为，用内分金作为原始数据，就可以解决以上问题，交出好穴应付。
去到这里，则又引伸出下一个问题：
B–若果有福主，请风水地师为一个土包坟/金塔穴作判断吉凶，各房的衣食环境高低如何？ 可有曾经发生中变？ 什么时候？ 什么年份好？ 什么年份不好？ 不过福主不知道内分金是什么线度。
平时用惯理气的，怎么办？ 莫非要打开土包坟，或者要揭开金塔盖，量度入面内分金，才能给予判断？ 各位认为可以吗？ 当去到内分金也没有时候，随时结局只有哑口无言！
风水地师行山覆坟，经年累月积聚下来的眼力岿头功夫，就是面对以上两条问题的唯一解决方案。 福主是不识风水的，不会研究风水地师的理气伟论是对是错，只要交出成绩便是。 不管白猫黑猫，识得捉老鼠才是好猫。 如果福主识风水，还用委托外人吗？
深思二：
除了以上思考之外，还有地域与理气的违拗问题。 略述如下
古书所教：
东方乃青龙之地，属木，性温，春季
南方乃朱雀之地，属火，性热，夏季
西方乃白虎之地，属金，性凉，秋季
北方乃玄武之地，属水，性寒，冬季
可是当各位去到南半球国家看风水，那边的冬天夏天，春天秋天，与北半球完全相反。 还有南半球地区，北方是热带气候，南方是寒带气候。 不论四季、地方气候与我们习惯的相反，那么南半球的五行是不是应该相反呢？
这时候使用古书的理气理论，还用得着吗？
当去到南半球地区堪察风水，用上平时的功夫断事，寻地，觅吉宅，巒头永远是最准确，因山水之形状，虽然都会更易，时间却要至少万年以上，对于讲求维持二三百年光景好风水之地，巒头功夫已经绰绰有余，除非巒头学艺未精者例外。
深思三：
自从清朝初期传教士来华，把全新的西方天文学观念传到东方，发现上古廿八宿的天文位置，与清朝时代的位置出现重大偏差，因此缘故引致罗盘上之廿八宿度，有旧宿度及新宿度之两个版本。
1945年二次大战完结后，科学更进步，发现地球的自转轴[正南北极]，与地球本身的磁力线之南北极，两者原来存在角度之偏差，而且不同地区亦有不同的数据，数字偏差大小因地而异。
如果把这些数据也计算在内，罗盘数据又如何？ 需要重新修改吗？
深思四：
有位同道 Tai JI 师父，给予很有深度的回应：[若罗盘上无有线度，何来空亡？ 若正局偏立，不是空亡也空亡。
换言之，罗盘是人为划上去的，空亡线是人为立论的，它不是天地的产物，因此理气不是放诸四海皆准，不能放诸四时皆验的东西！ 一山一水，一砂一脉，皆是自然而生，包含祸福二事在其中，人力是永远搞不出来的。 就算搞得出一个人工龙穴，也是A货，无福力的！
刘坤昰愚人之见：
再一次引用清朝同治五年出版的风水书，安溪地话[风水正源]，乃余天藻所撰。 书商介绍此书云：
余氏纯宗形家，与清代钦天监风水主张大致相同。 参考书本：钦天监地理醒世切要辨论。
余氏认为杨曾所传，并无法家，余氏深知法家之非，[劝人学形家，方知法家之非]，[天下人受法家之害者，十有八九。 ]。 [法家相地，以罗经为凭，全认不得山形水势。 ]
书中又举三元法家阳宅修造之例，不认山形水势，单用三元法家。 [六年死十人，七年死十三人。 ] 古人肺腑之言，同意与否悉随尊便。
在下認為某些情況下，理氣作為斷事時候之參考則尚無不可。巒頭乃擇地擇房斷事時候，作出決定吉凶之全部因素，巒頭用得滾瓜爛熟的話，可有出現運勢重大變比，何年特發，何年倒運，全在胸中矣。
巒頭學問人人皆有，只是眼力及經驗人人不同。表面上；龍脉、砂、水、穴，全是大同小異，可是魔鬼與天使俱都在細節中，心浮氣燥貢高我慢，則必壞眼力。還有印証個案之事實，與所判斷是否出入，日子久則人人皆可通達。
走到外面世界去實踐，才是檢驗真理的不二法門！！！
劣師劉坤昰書於庚子年六月十四日
鄭國賢師父金塔穴貼文之連結：
相1：金塔穴
相2：金塔穴
相3：金塔穴
相4：金塔穴
相5：新界鹿颈之蚁穴
相6：新界鹿颈之蚁穴
相7：网上相片，国内农村之土包坟。
相8：广东鹤山市之无石碑泥坟。
相9：广东鹤山市之无石碑泥坟。
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