《玄空秘旨》云：「乘风脱气，转福祸于指掌之间。」是否只要能习得真风水之诀，不论任何元运、任何立向，皆能转凶为吉，全盘于股掌之中？

「乘风脱气，转福祸于指掌之间。」当时这本玄空秘旨并不表示是三元玄空家最大的力作，其所讲是当你懂得起飞星盘时，便可以从而得知其所有祸福，「指掌之间」是一种我们运算的讲法，而「乘风脱气」则指我们能够山水得旺者，就可以控于我们需要的风水的力量。 真正的飞星盘其实是指一种卦气的流向，如只因从星盘的卦气而趋旺化煞，这只能说是入门基础而已。

正如蒋大鸿所讲：「最难识得者是天心，然天心在我掌中， 我欲如何，天心便如何，此人力胜天也。」这说法是我们三元玄空家最崇尚的一种讲法。 因为有多少个条件的泛生，亦有多少个条件作以调合或作以化解来应对风水之吉凶。 故我们只能说，只遵从于古人所言的学问，我们的任何星卦，以何做吉凶，以何星卦做旺，何趋旺化煞，这种讲法则过于呆板。

拜读《玄空飞星卷一学理篇》关于「论玄空风水」一节，谈及「玄空即消长，即阴阳，即旺衰，即颠倒，即相对之言。」

《天玉经》亦有云：「阴阳配合亦同论，富贵此中寻。」究竟阴阳之相对，如何配合？ 是否此消彼长，还是共存互济？

相对而言，当中的阴阳旺衰颠倒，是有其消长，即一强一弱的意思，就卦气而言，当两个卦气甚至是一个卦气交融的地方，一个消另一个则生，换转来说，山星是跟向星共存的，此空间的卦气是会融和的，但如于此位置上放置高柜，向星就会被抑制，即所谓山星得长而向星被消，然而在一消一长的情况下，并不能将所有力量完全抑压，举例，在同一个卦气的位置放上高柜， 山星是有所长，但长在有所其最盛的地方，向星所谓消者，亦都只是降到消的最低限度，所以山星和向星属于一种共存互济的情况。

即是说卦气是吉，无论是山星得长或是向星被消，又或者是向星得长或是山星被消，其实当中的吉气是共存的，从而可以共享的。 因此，倘若卦气一吉一凶，就更加应该以消长的方法，彰显旺气而抑压凶性，从而令宅内人得运; 同一个卦气消长的学问，都是阴阳的学问，衰旺的学问，就是以星盘的卦气作出调节。

以上所说只是简单而论，举例来说，卦气的组合为山星八和向星六，因为我们要助长向星，而有压制了山星的需要; 但当我们要助长山星的时候，却可以令向星得令，因此在八运的时候，这一个山八向六的组合是很不错的; 至于山星八和向星四的组合，则只可以在健康运和文昌运两者当中选择一项了。

玄空之生尅制化，卷二明言「但化不能取用，又或直接代入宫位中，它是有其他之意思的」，令人百思而不得其解，请示当中要诀。

此化者，合化的意思也，八字当中的甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，习玄空风水者要留意，玄空风水飞星学理上，是有生克制化，但「化不能直接 代入宫位中的意思是指甲己化土，以为物象放甲山及己山就会化成土了，以为乙山及庚山放上金属性物象，就乙庚化金了，因为此处为五行欠土、或欠金，此等说法并不可以套用于三元玄空家的风水学上。 又例如丙辛化水，于丙山及辛山之处置两个细小的鱼缸，从而得到水力，因为欠木所以放置属水物象，此等说法是低级的，都是坊间庸师兴趣之说。

「但化不能取用，又或直接代入宫位中，它是有其他之意思的。」一句中的中心意思，就是真正的所谓化，是利用星盘中的理气去化，用戊己二土来化; 三元玄空家的星盘上只有戊己二星，凭着戊己之化，才是玄空化之方法。