射覆门

凡课当究《神枢》等经取应，此虽有歌断，多无奥妙，其述皆举门例而已。占者尤当参校用之。

一、四法须知

学课先须四法明，来就成去更详因。

来法便于方上觅，月将从来认真取。

就法次于坐上取，飞腾次第辨来人。

成法天官相聚会，归家次第取将形。

去法便于干和位，阴阳匹配细思寻。

但认五行情好乐，便是孙膑玄妙门。

来法：即取地分，应以来人的方位取之。

就法：以来人的坐处为地分立课。飞腾又名黑虎腾，六十甲子纳音。    

成法：推断事物成败的方法。以神将的生克合比定之。   

去法：即出行一类的推断。应以干方为主。方生干，克干为出，为去。干生方，克方为入、归等。

起课方法：指方定位，以当时的时间立课，以用爻合处为射物所在位置。以用爻干合之地立课，再取用爻论形状、上下。也可只立一课断之。

二、射覆歌   
其一

寅木为衣服，卯草东园香。

匠前为药类，巳火雀文章。

午红果文信，未食衣必黄。

申金为钱纸，酉为珍宝光。

戌土谷瓦类，亥绳带细长。

子黑文毛墨，丑铁五谷刚。

学人消息用，射覆见怀藏。

其二

青龙钱财铁木期，腾蛇灰花砖瓦资。

朱雀文书毛兔类，文采红花锦绣衣。

六合器物须言草，竹木盘盒看用时。

勾陈是土应中央，泥土砖瓦破碎伤。

更与天空同—位，壶瓶瓦罐手空藏。

贵神牛角镜石钱，光明圆滑金变迁。

天后疋缎襦丝绵，见水衣帛采绳鲜。

太阴手帕纸和钱，妇人刀尺耳珠环。

玄武笔墨与墨斗，石灰木灰木匙端。

太常饮食妇人衣，甘美黄白头上堆。

白虎纸布铜与鼠，骨瓶磁瓶与刚宜。

此是射覆真妙法，无得临时却更疑。

其三

射覆之法最为难，月将加时上下看。

子午卯酉为吃物，木乡临仲果中端。

辰戌坚刚并药物，申酉金银纸钱般。
未为吃食并甘味，丑为铜铁粟米言。

寅为医药钱帛事，巳钱鹰禽炉治看。

亥为疋缎细绵物，辰磁戌骨兼缸瓮。

卯梳酉镜食与钱，若是四仲当为果。

五行刑克验根元，三火为珠三水豆。

更有文墨发毛端，三土形园如器物。

三金成宝为金印，三木条直算笔编。

四位俱同无刑克，其中定物必周圆。

火局光明微细物，克其伤缺曷为精。

下克上时有穴眼，上克下时不成圆。

更看天官与人元，辨其刑克五行连。

常将此法详书意，要解根基出世间。

其四

怀藏之物审难量，幽玄课体伏行藏。

得气胜形为物类，验色相刑取己伤。

天官体段为形状，人元颜色取相当。

土性形圆如包裹，水能细碎木细长。

五行各取其形状，火性形尖金带方。

火类文化经火气，水唯柔软性杂苍。

草木物类兼丝白，金类皮毛石铁铛。

土是变化粗糙物，更看临变在何方。

子午扁平头孔窍，卯酉团圆口有伤。

巳亥不无多手足，寅申四角是寻常。

辰戌有皮更带角，丑未眉目要思量。

当旺新而圆成器，相气方而反更长。

遇死团圆却是破，囚而刚硬更寻常。

休尖两头不均取，五行休旺莫匆忙。

方干相克破难用，与日干合食可当。

天官月将若相克，空虚形状挨空藏。

四位相生成合重，晶垒书籍万卷强。

四仲相加是吃物，当旺受克破难量。

四位相克是碎物，与日相生体更长。

此是孙膑真秘法，天地移来掌上观。

三、射物颜色

重建人元不克下，贵神方将两无伤。

只取天官为颜色，五行之内认消详。

方法：行人元再遁，得出的人元不克贵神。神将方之间不相克，以贵神五行取颜色。土黄，金白，水黑，木青，火红。

十干颜色：见神枢经。

支干数目：见壁玉经。

五行数目：水一、火二、木三、金四、土五。五行数目是以五行断事物的数量。以用爻或旺相取之。如断人兄弟数，是土则以五断，是金，则以四断，余仿此。

四、射物所在

凡课若见甲乙，其物在戊已之下；见丙丁，在庚辛之下；见戊己在壬癸之下；见庚辛，在甲乙之下；见壬癸，在丙丁之下。

上述文字的意思为：若用爻的干是甲，甲与已合，其物在己地。若用爻的干是乙，乙与庚合，其物在庚地。这即为若见甲乙其物在戊己之下的意思。  

五、射人身上衣物

午未为头，下克上，下生上，为头面上物。巳申二辰为肩膊，下克上，下生上，其物必有肩膊。卯酉为腰胁间，下克上主悬空，上克下离身物，必是夹带子也。子丑地支为鞋脚，二上克下，必是鞋袜。亥寅为膝或下裳，或上克下，或下克上．是詹俞昆幅。辰戌两位做金铜，上克下，下克上，必在腰间，或带绦上有金铜之物也。

假令十二月将，甲子日午时课；卯位上见从魁加卯，其物必可食。何以知?云：子午卯酉吃食言。又云：子午卯酉为食物，木乡当向果中求。又云：若临四仲当为果是也。

六、《神枢经·射覆章》
    假令七月十五日戊午日未时，有多客以东南巳地取应候，着何衣冠人来课占之?七月太乙将。    
        丁  巳
        勾陈辰（用爻）
        太冲卯
        巳  火
    断曰：此课占东南巳地有一老年男子，受刑罚患病而来。其人为勾连人家奴仆，窃盗财物。何以论?曰：勾陈用神也，经云：勾陈主勾引不实之人，太冲为劫煞盗贼之神，卯木来克辰土为刑罚，二火为之疾病，将克神乃为财物之失。余皆仿此。