紫微斗数的由来，紫微斗数乃在禁习天文的星宗命学空档时推出。 「何用琴堂学五星」不是豪语，而是一种无奈—天文被禁，五星法没得学，只得学紫微斗数了！

明末到清初，西洋天文、算术，随着传教士穆尼阁、汤若望、南怀仁等传入中国，七政四余命学及择日学又兴起，加上子平命学盛行，紫微斗数被踢到黑暗的角落，默默无闻。

由于明朝开国之君朱元璋下令民间禁习天文，所以以天文为骨架的星宗命学逐没落，直至明朝末年禁习天文的法律才解除。 明·沈德符《万历野获编·历法》云：「中国历法，本不及外国之精密。 以故前元钦天监外，又有回回钦天监。 本朝亦设回回司天监，有正仪大夫、司朔大夫、司元大夫等官。 至洪武三十一年（公元一三九八年）而废之。 以其教归之钦天，但用彼国「土板历」同算，久之则法亦不验，与中土无异矣！

国初，学天文有厉禁，习历者遣成，造历者诛死。 至孝宗（朱祐 1470~505：1488~1505在位）弛其禁，且命征山林隐逸能通历学者，以备其选，而卒无应者。 近年因日食分数不相符，督责钦天，但唯唯谢罪，以世学岁久，无他术为解。 自利玛窦入都，号精象数，而士人李之藻等皆授其业，似当令兼领天文。」明穷的天文著作寥寥无几，较重要的只有王篇（1322~1373）把元代赵友钦的《革象新书》加以删订，缩为两卷本; 较晚期只有王可大的《象纬新篇》等。 连钦天监推算日食都“莫法度”了，何况是民间的江湖术士呢？

紫微斗数把创始祖师挂名陈希夷，就像铁板神数把邵康节奉为祖师一般，大概是江湖术士最擅长的「托名」技俩下的「产品」，其可靠性并无史实作支柱，所以难令人相信，因为没有相关的资料可以考据，所以我们无法也没有必要在这个问题上枉抛心力。

陈希夷对天文星相有研究或著述吗？ 古代的史书、笔记没有记载，所以他是不是会抬头看星星，低头创紫微斗数，这悬疑可能只有天才知道了。

完整的斗数推命，至少应包括：
1.定时辰，起八字，安命身十二宫。
2.以生年干起「五虎遁」，排十二宫干，再确立命宫干支纳音「五行局」。
3.安星。 先以「五行局」与生日定紫微天府，排出南北斗主星，而后再排时支系诸星、月支系诸星、日系诸星、年干系诸星、年支系诸星、岁前十二星、将前十二星、博士十二星、命主、身主、伤使、旬空、截空、长生十二星等一百十二颗星。

紫微斗数的发展大成于理学思潮流行的宋代，学理重视人性，因此紫微斗数应该是具有人性，能肯定一个人的存在价值的一门术数。 真正聪明的才智之士，决不会盲目的把生命完全交付给看不见、摸不着的命运之「神」，而是以理性来规画人生，透过有关命运的知识来探讨人性。 紫微斗数是一种古老的术数，一种对人类生命进行探讨的古老术数。

随着现代社会知识信息不断的成长、发展，人们决不甘受古老命运的思想阻滞设限。 相反，而可从其中培养出文学、哲学、心理学、天文学等方面的兴趣，丰富了想像、感情世界，引导出自我本身的智慧，突破迷信，更能按照自己的顾望发展人生、塑造自己，或作较深层次的分析与归纳，使自己由「自然人」进化为「理想人」，才是紫微斗数的眞正旨趣、度世指南针。

宫主秘法 ： 《易经。 说卦传》云：「数往者顺，知来者逆。」
斗数逆安命宫，顺安身宫，故知命所以「知来者」，知身所以「数往者」也。

白玉蟾问陈希夷：「斗数为多矣，何为撮要？ 」答：「凡人立身安命之后，最宜看命身、禄马不落空亡; 截路最紧，旬空次之; 命主星为紧，身主次之。」

《看命捷要》云：「看命要看数法浅深。
先以命主为紧，身主为次，然后可以二主参论，便知富贵贫贱定矣！」

命主是命宫的守护神，乃一紫微斗数天星盘之主宰，人命之枢机，为寿夭、祸福、富贵、贫贱之根本，属先天。 身主是生年支宫的守护神，乃人体一身之主宰，行动之枢机，为荣养、修为、阴骘、福德之根本，属后天。
命主为魂，掌精神、思想; 身主为魄，掌躯体、魄力。 」

紫微斗数流传一千多年，其间由于时代与社会型态结构变迁等因素，衍生不少讹谬、存疑、隐谜、秘诀，偏颇阙漏之处，有待于现代紫微斗数研习者去澄清、印证、发现及系统化整理。 紫微斗数难题的思与辨，经过拣择的各派斗数论命技巧与秘诀：在智慧的观照和批判后，留下真正具有价值的观念。 紫微斗数是推命的利器，打开宝藏命学的金关键。