又问如外岿及理气合乎城门局，是否何取？

城门一诀，只能取其一时旺气，运过即逝。 用于阳宅，宅内人取其旺气后，到有能力后可再择地而居。 但阴宅应考量不是一时的旺气，而是远绵流长的福泽，目光不应只看其急功近利。 举例沈氏论城门中提到的「茅家埠」，二运葬后虽科甲蝉联，丁财大旺，但三运时不到二年，便家道中落。 阴宅的福荫应是带给其子子孙孙，千秋万代，而非只保其葬后的二十年或更短时间。

沈氏玄空中云：「风水立局以城门为至要，因为城门为局内进气之关键，要以玄空理气盘生旺之星排到城门即为吉，如本局稍为逊色者亦可作出补偿。」可见如盘理较弱，城门也只是作为补偿，故择地时不应只考虑城门。 城门诀，分岿头和理气两部份，两部份要共同配搭，使用得宜才可发挥其效用，主作用在于催财得富，阴阳二宅同义。 配城门局并非易事，稍一不慎，更会发祸。 且「城门一诀，四山缺口多者不能用」，要有「水交三八」，又需「四山环抱独缺一口」，更要符合「一卦清纯」，其峅头条件亦十分严谨。 正如都天宝照经云：「识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌。」故如未能真正认识何谓五星城门，不应随便使用。

按“山水要相对”，双星到向是否向首既要见水又要见山，方才得力？ 反之双星到座，座后如见山又见水，仍可财丁皆旺？

「山水要相对」其实是用来形容「旺山旺向」及「上山下水」之情况。 而「双星到向」者，则将所有排龙向上而生，而此局面当然是财丁皆旺计算，而「双星到向」长得头需要见水又见山，但必须先要见水，继而再见山才可得令，反之「双星到座」亦如是作论。

为何要先见水再见山？ 因世间万物，任何水背后必然有山，你亦可参考地图，又或观察真实居住的地理环境，可以从中看到任何水的背后一定有山，因平洋上的海洋背后均为陆地。 所以「双星到向」一定要「先见水，再见山」，反之座后者则不能「先见山，再见水」。 总之，「双星到向」者，能见水又见山，财丁皆旺; 「双星到座」者，能见水又见山，丁旺财逊。

我们所学之双星断事，二八交会，只要山水岿头配合得宜，当运时亦无祸。 唯竹节赋云：“坤艮动见坎，中男绝灭不还乡。”是否双星断事，除留意岿头当运，还需留意宫位及运盘之对应？

是，所谓坤艮动见坎，即二八见一，而中男绝灭不还乡，因坎为中男，乾为父，震为长男，艮为少儿，二八属土，土会尅制水，水被尅者，故在其内会被灭，形成「中男绝灭不还乡」，而二八艮坤有生门死门的意思，双星断事时必然要要留意巒头当运。 我们在断事时，当然还要看几个盘的方向，如举例二八所合之宫位，当然这个二八不是力指一至到九运，六百四十八个星盘中的二八，我们所讲之双星断事，无论是山星会我们的流星，向星会我们的流星，又或山星与向星两者的交会，亦可谓之双星断事。

但凡二八的土尅我们的一白水，而一白正正代表了屋内的中男，那这名中男便可能会经常在外，不常留于家中，又或不喜欢逼留在这屋中，从另一面说，再加上山水所配合，向星是否是八白，山星会否是其他星，又或是山星是否二黑，而向星是否为其他星，再加上流年星之加临，以及与地盘运星之互维关系，从而产生了中男是否会被尅入，而形成了他” 不还乡“。 故以上情况，全都有所相关，当然，我们所习之真正的玄空学，是经由古文所带来给予我们的讯息，但现今人们研究之玄空学，亦需同时要关注实际上全部之学理，才能寻找出学理真正之情况。

双星断事中的双星，并非单指山向二星，应当包含主客星的情况。 双星会随所飞临之宫位及其宫位的外内岿头，产生不同程度的卦气强弱及应验事情。 除此以外，亦应看其时空来加以判断吉凶，如阴阳宅断中的钱姓祖墓有一句：「财丁两旺，双二到向，水外有山也。」当运时期，双星到向又配合岿头，当然财丁两旺。 故我们研究先贤的古籍时，应多加思考并融会贯通，不能只靠生吞活剥。