风水局的“五鬼运财”，是否和法科一样，皆为鬼神之说，与宗教有关？

如否，风水上的“五鬼运财”又是何事？

对于三元玄空家来说，虽不否定「五鬼运财」这一说法，但正统的三元玄空学并无此名词。 因为风水与法科不同，亦与正式的「儒释道」宗教完全无关。 三元玄空并不会借助鬼、神之力量，来增加风水上卦气之吉度。 三元玄空学乃是用大自然间的阴阳，以及五行所生之卦气，从中取吉而用。 在风水学上，用于催财的方法不至一种，而其中亦有使用「五黄」来催动财力。 但用「五黄」来催财，此种做法亦需小心取用。 因坊间对于五黄的理解不深。 三元玄空中，既可用「五黄」来催财，亦会用「五黄」来化囚，从而让宅内人得运。

可能坊间误将「五黄」中的「五」字，联想成「五鬼运财」。 甚至，我们会用不同的「五黄」星来布局，从而将盘力推高，使宅内人得财力，故坊间便误认为是「五鬼运财」局。 但在真正的三元玄空学上，由唐代杨筠松所著之《天玉经》到晚清沈竹礽所著之《沈氏玄空》，亦无提及「五鬼运财」一词，我们这派既追随三元玄空之正式风水学问，故只会有用「五黄」不用「五鬼」，亦与鬼神及宗教无关。
五黄为皇极至尊，亦即戊己土，盖因万物生于土，五黄为万物之母也。 五黄入中名为皇极居临正位，至大至尊，有逢囚不囚之功。 若飞临外宫名曰廉贞，不论生克，到处成凶，故宜静不宜动。 五黄有分大运五黄、天心正运五黄、向星五黄、山星五黄、以及紫白飞星五黄。 大运五黄即运盘中的五，其所处宫位，取决于起盘当时元运入中顺飞后而定。

如一运起盘，一入中顺飞，五则飞到离宫。 天心正运五黄，随元运而更改，如现今八运，八入中顺飞，五则到坤宫。

以上两种五黄所到之宫位为零神方，宜见水见低洼。

山、向星之五黄，为中宫星辰之外替，其凶性视其所落之宫位、飞星组合及其外巒之影响。

紫白飞星，即流年、流月、流日、流时，其五黄亦即廉贞，所到之处随年月日时变更。

年五黄及月五黄需多加留意，所到之位不宜动土修造，犯者有咎。