关于「论洛书盘」一节涉及「生门及死门为三元通关之道」，可否详加说明？

此生门和死门在现今阳宅风水，是否在岿头以及理气上有特别要求？

那么此两个宫位在下三元运之风水摆设上是否要特别留意呢？

所谓生门及死门，即二八易位之说也，二八易位乃为二五八于上中下三元， 各一飞星也; 于元旦洛书盘当中坐落于土卦之中，从而产生三元通关之路。

关于此三宫位在巒头及理气上的要求，在巒头上如果此三个宫位能够气通，没有阻隔，又或者是三宫是同囚的，应用在阳宅身上，此三个宫位因为洛书盘的原因，受着三元飞星的影响，从而此形成互相益生且易位之说法。

所以以下三元运的风水来说，现正行八运，或者是上元的二运，中元的五运，在此三个元运，艮宫中宫及坤宫需加以注意，特别是丑艮寅或未坤申这六个的坐向， 就会在不同的元运产生一些不同的效应，所以在八运时的艮坤向或坤艮向，就不以上山下水为论。

甚至二运时的艮坤向或坤艮向，五运时的艮坤向或坤艮向，所衍生出来的飞星盘，都是如此的组合，倘若宅中的岿头可以得以配合，就能获得意想不到的旺运。

罗庚为堪舆重要工具，各家各派自有不同层数，当中可见廿八宿，有说列入罗庚上之廿八宿为虚星而不会随天体运行，故此玄空一术要参看廿八宿，此说可信否？

三元玄空家并不采用28宿，28宿是在天星层面上采用的术算的比较。

至于为什么要将二十八宿放在罗庚之上，是因为怕罗庚空位太多并不美观，而令罗庚看来更充实更多内容，所以将二十八宿放在罗庚最外的一层，即使是毫无用处。

当然其他派别可能采用，但以三元玄空家的角度来看，二十八宿并不会采用的。