从开始盛行于民国六十三年（1974年）的《黄俊雄布袋戏·云州大儒侠史艳文》演出时的口头禅：【人有纵天之志，无运不能自通，马有千里之行，无人不能自往，时也、命也、运也，非我之不能也。 】与【鹌鸡翅大飞不如鸟，蜈蚣百足行不如蛇，时也、命也、运也，非我之所能也。 】以及《吕文穆公传·破窑赋》的内文：【天不得时，三光失曜; 地不得时，草木不生; 人不得时，运道不通; 人若不依根基，谁不欲富贵也。 吾昔日被困破窑，日则求于僧膳，夜则宿于破窑，思衣不能遮其体，思食不能充其饥，上人憎，下人厌，人道吾贱，非贱也，此乃时也、命也、运也; 今日官居极品，位列三台，屈膝于一人之下，立身于万人之上，思衣有罗绢千箱，思食有珍馐百味，上人趋，下人羡，人道我贵，非贵也，亦乃时也、命也、运也，非吾之能也。 】不难发现其中都有相同的「宿命论」、「认命论」的观点。

甚至从近代跨越两个世纪的《杨绛·走到人生边上·命与天命》所说的：【神明的大自然，对每个人都平等; 不论贫富尊卑、上智下愚，都有灵魂，都有个性，都有人性; 但是每个人的出身、遭遇和天赋的资质才能，却远不平等。 有富贵的、有贫贱的，有天才、有低能，有美人、有丑八怪。 凭什么呢？ 人各有命，命是全不讲理的。 孔子曾慨叹：“命也夫！ 斯人也而有斯疾也！ “（《雍也第六》）是命，就犟不过，所以只好认命。” 不知命，无以为君子也。 “（《尧曰二十》）曾国藩顶讲实际，据说他不信天，信命。 许多人辛勤一世，总是不得意，老来叹口气说：“服服命吧。 ''】同样也可以发现相同的「宿命论」、「认命论」的观点。

深入了解《论语·为政》【子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。 “】知天命的「知」和《论语·尧曰》【子曰：”不知命，无以为君子也; 不知礼，无以立也; 不知言，无以知人也。 “】不知命的「知」，就会发现孔子是抱持着对于知晓人命出生时候老天业已注定天命的一种智慧，即使是《论语·颜渊》【司马牛忧曰：”人皆有兄弟，我独亡。 “子夏曰：”商闻之矣：生死有命，富贵在天。 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。 君子何患乎无兄弟也？ “】生死有命的「命」也是和孔子的「不知命」、「知天命」一样，都是相同的「知命论」、「造命论」的观点。

俗云：【人各有命，强求不得。 】以及【万般皆是命，半点不由人。 】这种「命定后不可变的认命宿命论」虽然具有自我安慰、自我催眠、自我疗伤的功能，事实上，根本就只是一种消极逃避只会找寻藉口理由的认命宿命观; 如果可以从孔子所说的「知命」、「知天命」的立场深入了解，一定会发现「人定胜天，或许太过狂妄。」但是「事在人为，凡事都有可能。」最起码也可以做到「尽人事，听天命。」这种积极勇敢面对并且尽力追求美好人生的知命造命观。

切记：【人生时，命已被老天注定; 人生后，命可以自我改造。 】只要善用人类的智慧，善用自然的一切，善用「算命」时所使用的「命运方程式」，以及善用「对症下药」的方法作对「改运」的过程，如此，人出生时已被老天注定的先天命运就会扭转乾坤，趋吉避凶，成为人出生后可被自己转变的后天运命！