白虎煞（又名八路黄泉）  【详解】所谓白虎煞或八路黄泉是以坐山为主，有别于天干黄泉以向为主。根据纳甲阴 阳龙，乾甲坎癸申辰山是属阳，丁未是属阴。离壬寅戊山也是属阳，亥宫是属阴。震庚亥未 属阴，申是属阳。兑丁巳丑也是属阴，乙辰属阳。坤乙属阳，丑属阴。艮丙属阴，离属阳。 以坐山为主论去水而不论来水，阳山不可以水流阴，阴山不可以水流阳。否则，就称为白虎 煞，但是称为白虎煞是欠妥的。如坤申乾三山，水流丁未是在青龙方不是白虎方。称为八路 也只有丁未、亥、申、乙辰、丑、离、坎七路，而没有八路。  视其阴阳不驳杂，一定是来源于净阴净阳法。而净阴净阳法本身就不是一种地理术法。 有说“阴山阴向水流阴，阳山阳向水流阳”的，有说“阴水来阴水去立阴向，阳水来阳水去 立阳向”的，有说“阴多阳少立阴向，阳多阴少立阳向”的，根本就是没有定论。  附：略论曜，煞，黄泉。  首先我们来弄明白什么是曜，煞和黄泉。曜，原来是指日光，光照或七政的星名七曜。 煞，就是杀伤的杀。黄泉，就是指阴曹或死路，如说“黄泉路”。明代徐世颜解释为“克我 者为曜，我克者为煞。”曜，原本不是不吉利的名称，在地理术术语方面，曜即是煞了，也 就是黄泉，都是对人类或对人类居住场所不吉利而有害的东西，也就是“凶”，是“吉利” 的对称，称之谓“煞”或“煞气”。  所谓煞，是一个庞大而复杂的概念。概括起来说有主观决定的煞和客观存在的煞两种。 从煞的来源就阴阳五行来说：有干支阴阳五行的煞，方位阴阳五行的煞，颜色阴阳五行的煞， 物象阴阳五行的煞……多种。以人类社会职业产生的煞，有地理术家的，日家的，算命家的， 相命的，中医家的，气功学家……的煞。所有这些家的煞，最普通的而是各家都通用的就是 干支阴阳五行的煞。  干支阴阳五行的煞，根据其具体情况说，可分为主观决定的和客观存在的两种：  一、主观决定的：日家的煞，算命家的煞，一般说来都是主观决定的干支阴阳五行的煞。  日家造命课是以用事（造、葬、嫁娶诸事类）的年月日时，算命家是以出生的年月日时 的四柱干支阴阳五行来推定其吉凶。而四柱干支的阴阳五行属性，并不是客观存在，而是人 的主观命定的。  例如，甲乙寅卯属木，并不是客观存在的木，而是主观意识决定的木。因为用甲乙寅卯 去制造木器是不可能的。庚辛申酉属金，也是主观命定的，因为用庚辛申酉不可以制造金项 链。甲与已相合，如果把甲和已摆开来，它们永远也合不起来。甲与庚相冲，如果把它们放 在一堆，永远也冲不开。庚金克甲木，客观上庚是克不动甲的。申也克不了寅。甲属阳，乙 属阴。寅为阳，卯为阴。庚为阳，辛为阴。申为阳，酉为阴。是依照干支的顺序，奇数属阳， 偶数属阴而命定的，它们本身是汉字，只有词性而没有阴阳属性，干支的阴阳属性都是人的 主观意识所决定的。因而干支的阴阳五行属性，不是客观存在的，而是主观决定的，都不具 有阴阳五行客观的本质。 庚金克甲木，以干支阴阳五行来说：“克我者，阴克阳，阳克阴为正官。阴克阴，阳克 阳为偏官七煞。”庚和甲都是属阳，所以称为偏官七煞。（七煞，是甲到庚排行第七位）。这 就是主观决定的干支阴阳五行的煞。  五层天干反复黄泉，既不含天干阴阳五行，又是主观决定的，不存在什么黄泉不黄泉， 煞不煞的问题。  六层地支黄泉，也与天干反复黄泉一样，是近代地理术者的捏造，不存在什么黄泉。  七层坐山八煞，基本上符合干支正五行的理论，以近代地理术和郭杨曾新法地理术来说， 应予保留作进一步的研究，从客观上来说是不存在什么八煞的。  八层白虎煞，又名八路黄泉，是净阴净阳地理术者所捏造的，从干支阴阳五行来说，根 本就没有阴克阳，阳克阴称为煞的理论，自然界也不存在的净阴净阳的物质，更不可能存在 什么白虎煞或八路九路黄泉。  二、客观存在的阴阳五行。阴阳五行，本是我国祖先首创认识世界的科学观点，利用或 改造自然的科学方法。没有古代的阴阳学说，就没有现代的矛盾论。没有古代的九六冲和， 就不可能有现代的对立面的斗争和统一法则。没有古代的五行，就不能有现代的化学元素。 现代的一切文明，都是古人的创造发展而来的。  中医学，郭杨曾古法地理术，气功学以及许多学术的阴阳五行都是客观存在的。中医学 认为胃属戊已土，肺属庚辛金，肾属壬癸水……，脉浮为阳，脉沈为阴。表为阳，里为阴。 实为阳，虚为阴。热为阳，寒为阴……，都是客观存在的阴阳五行。中医学用阴阳五行可以 治病，就是反映客观存在的阴阳五行。中医学认为人体着了热发烧，受了凉感冒伤风，说是 中了“邪气”，就是地理术说的“煞”。  古法地理术的阴阳五行也是客观存在的，不是人的主观意识决定的。  古法地理术以左旋为阳，右旋为阴。即是水从右方流向左方为阳，从左方流向右方为阴。 我国地形，西是高原东为平原，主要河流自西向东流。右水流左，即是右西左东，后北前南， 以坐北朝南为阳，向南即向阳为阳是符合客观的。左水流向右方为阴，即是左西右东，后南 前北。以坐南朝北为阴。即以背阳为阴也是符合客观的。这是古法地理术客观存在的阴和阳。  古法地理术的五行也是符合客观的。方位老五行认为东方属木，南方属火，西方属金， 北方属水。杨筠松创作的七十二龙却认为东方不全是木，也有金也有水也有火和土。不仅如 此，他认为世界的每个个体都是阴阳和五行，在七十二龙的甲子金或丙子水的任何一龙，都 包含星度五行。所以杨筠松在《青囊奥语》中，把方位五行称为颠倒了的五行，而把七十二 龙的小五行称为“颠，颠倒”的五行。  这一客观事实，在我数十年的地理术实践已经得到证实。目下可以证实的有我在福建长 乐一带所建的坟墓，如长乐县城东关街 201 号池积秋，文岑镇石壁村陈建清，金峰镇金峰里 李善琴……等家的坟墓，挖开的山脉走向和地层结构的坟和我所立的向完全一致的，是金龙 就是金向，是火龙就是火向。这一事实，非但现在可以验证，将来挖开来还是可以验证的。 所以郭杨曾古法地理术的阴阳五行是符合客观存在的。  郭杨曾古法地理术也有黄泉和八煞，但是和其它地理术的黄泉八煞有着本质上的区别。 古法地理术是以形法（峦头）和理气（方位）二者来决定黄泉八煞的。在方位上以四死宫为 黄泉，以八墓绝为八煞。四死宫和八墓绝宫都位于水口，是对外的交通要道。水口要求闭合， 峰峦要求尖齐高耸方园秀丽，水流要求悠扬清澈，在古法地理术的观点，是利于乘生气，实 则利于保获古人的生产果实和生命安全。重于景观向阳是利于生理方面的要求。如果水口在 形法方面违犯了这一原则，位于死宫就称之为黄泉，位于八墓绝就称为八煞。  在理气方面对方位的病死墓绝宫，必须是自然的客观存在的水口。如果病死墓绝宫位与 客观水口不符，就属于破旺冲生，也称为煞或者煞气。所以郭杨曾古法地理术阴阳五行是客观存在的，是古代科学。  我们不要责备或漫骂古人落后，应当责备自己不景气，没有把祖先创造发明继承下来并发 扬光大，时至今日对古人遗留的文字——地理术经典也解释不了，还要说古人的过错吗？  我国祖先创造了许多奇迹，例如指南针和火药。如果我们能继承发扬光大，就不会给外 国人由土硝变成原子弹和火箭。继承了指南针和历法，也不会给外国人放风筝放出磁电光学 来。