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我们都听过道教文化中的玉帝、玉皇大帝、西王母及王母娘娘，连历代诗词中也可以见到这些称谓，但这些道教神明到底是何许人物呢？且听小编慢慢道来。

其实，玉帝就是玉皇上帝，又拥有昊天上帝、玄穹高上玉皇大天帝、昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝等尊称。玉皇大帝是道教中最高级的神明之一，地位仅在三清尊神之下。但在世俗的心目中，玉皇大帝却是中国最大的神祗，是众神之王。

唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中亦有“我是玉皇香案史”之句。大约在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。

怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符八年，即西元1105年，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年，即西元1116年，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。

《山海经》中的西王母画像

王母娘娘就是西王母，亦拥有金母、瑶池金母、西池极乐金慈圣母等尊称，传说中的女神。原是掌管刑罚和灾疫的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。

古书《山海经》写道：“西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”意思是说：西王母的形状“像人”，却有豹子一样的尾巴，老虎一般的牙齿，很善于长呼短啸，头发蓬松，顶戴盔甲，是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。她住在“昆仑之丘”的绝顶之上，有三只叫做“青鸟”的巨型猛禽，每天为她叼来食物和用品。

但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下时，西巡到昆仑山区，他拿出白圭、玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都作了一些诗句相互祝福。

《汉武帝内传》称她是容貌绝世的女神，并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三庆祝王母娘娘的诞辰，此日举行的隆重盛会，俗称为蟠桃盛会。

晋代葛洪的《枕中书》中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。

西王母的神话故事经历了两次演化。汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。这个时期，西王母居住在西方玉山也称为昆仑山的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽“狡”，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。

魏晋南北朝时期是西王母神话传说演化的第二个阶段。此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并与历史有着密不可分的关系。

在《山海经》中，西王母是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的天神。在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇女。在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩笔下的《西游记》第五回就有十分精彩描写。

王母住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃盛会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。

明清以降，王母娘娘在民间善男信女中的地位非常之高，影响遍及整个中国。清朝北京竹枝词《都门杂咏》中有一首《蟠桃宫》曰：“三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香；沿河一带风微起，十丈红尘匝地飏。”北京的蟠桃宫本叫太平宫，在东便门内，宫内主祀王母娘娘，每年黄历三月初三有著名的蟠桃会，届时百戏竞演，热闹非凡。

泰山王母池道观也是如此，清道光二十四年，即西元1844年，由二百四十多名香客签名刻勒的《合山会碑》记载：“泰邑城东石碑庄有祭泰山之会，由来已久，饮和食德，咸获神庥，靡有缺遗矣。……会中人恐世远年湮之后，善事或有不继者，故于道光十五年挂匾王母之上，……今又立石以志，以永建此会云。”近年港台同胞也不断向泰山王母池捐款维修、粉饰金身或刻碑送匾。王母娘娘之所以如此受到民间的信仰崇拜，是因为她操有不死之药，能使人长生不老。

王母娘娘能使人长生不死之说甚早，据《穆天子传》记载，西王母曾为周天子谣曰“将子无死”；《淮南子》讲：“羿请不死之药于西王母”。汉晋时期成书的《汉武帝故事》和《汉武帝内传》中，明知这个不死之药为“仙桃”（蟠桃）。此桃“大如鸭卵，形圆色青”，“桃味甘美，口有盈味”，“三千年一生实，中夏地薄，种之不生”。此仙桃因与西王母有关，故有称之为“王母桃”者，如《洛阳伽蓝记》卷一载：华林园中“有仙人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。亦出昆仑山。一曰王母桃。”

吃王母仙桃可长生不死，不仅影响帝王、民间，就是古代较为严肃的科学家也这样认为，北魏贾思勰的《齐民要术》中也说：“仙玉桃，服之长生不死”。另外民间不仅认为王母娘娘握有不死之药，而且还赐福、赐子、化险消灾。汉代焦延寿的《易林》还说：“稷为尧使，西见王母。拜请百福，赐我善子。引船牵头，虽物无忧。王母善祷，祸不成灾。”

在正统道教神系中，王母娘娘是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而王母娘娘又称西王母，看来，她与东王公才是一对夫妻。而玉皇大帝作为群仙之首，众神之主，应该是比西王母和东王公更高一级的神仙。王母娘娘与玉皇大帝成为夫妻，只有在中国民间的故事和传奇小说中出现。

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在中华文化的长河中，易经作为一部深奥而博大的经典著作，不仅涵盖了哲学、天文、地理等多个领域，还与许多神话传说紧密相连。其中，玉皇大帝和王母娘娘便是两个令人着迷的神话人物。

玉皇大帝，全称昊天金阙至尊玉皇上帝，是道教中的最高神灵之一，被视为宇宙的主宰。他居住在凌霄宝殿，掌管天地万物的运行秩序。在民间信仰中，玉皇大帝不仅是至高无上的统治者，还是正义与道德的化身，人们常在新年之际祈求他的庇护和赐福。

王母娘娘，则是道教中的西王母，亦称为瑶池金母。她居于昆仑山之巅的瑶池仙境，是长生不老的象征。王母娘娘不仅拥有不死之药，还负责管理蟠桃盛会，邀请众仙品尝蟠桃，以延年益寿。在古代文学作品中，王母娘娘的形象多为慈祥端庄的女性，她常常以母亲的身份出现，给予众生关爱与庇护。

玉皇大帝与王母娘娘的故事，在《山海经》、《封神演义》等古籍中均有记载。他们不仅是神话传说中的重要角色，更在民间信仰中占据着举足轻重的地位。在《易经》的智慧指导下，人们对玉皇大帝和王母娘娘的理解更加深刻。易经强调“天人合一”的理念，认为人类应当顺应自然规律，与天地和谐共处。因此，在敬仰玉皇大帝和王母娘娘的同时，我们也应学习《易经》中的智慧，修身养性，追求内心的平和与安宁。

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