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《境界一》闺房之乐 张敞画眉

据《汉书》记载：京兆尹张敞颇有政绩，他妻子小时候因为被人推倒在地，额头跌伤，缺了一小块眉毛。于是，张敞每天在妻子化妆时，都仔细为妻子把笔画眉，不免早朝要迟到。他的政敌上书皇帝，诬告张敞“风流，轻浮”。张敞向汉宣帝说：“在闺房之内，夫妻之间的隐私超过画眉的事多了。”皇帝听了，认为他说得有理，便笑笑了事。

在现实生活中，虽说大家都很忙，可每天上班前一个关爱的眼神、一声真诚的赞美，都可以换来您的妻子一天的好心情，您又何乐而不为呢？

《境界二》相濡以沫 情书感恩

明末清初的爱国诗人吴嘉纪与妻子王睿志同道合、相濡以沫。

有一年，王睿生日之际，吴嘉纪写了一首《内人生日》诗赠给妻子，诗里说，生活穷困潦倒，每次吃你亲自做的野菜粗食都能慰解我的忧愁。你总是忙于家务，甚至没有时间照镜子装扮自己，跟着我过苦难岁月都已经到白头了。这封代替生日礼物的“情书”处处充满了对妻子的爱意和歉疚，感人至深。

在爱情面前，一封手写的情书、一个理解的拥抱会远远大过金钱、物质带来的幸福感。只要内心有真情，清贫夫妻亦恩爱。

《境界三》舍己救妻 千古情痴

《世说新语》说，荀奉倩是一个极度疼爱妻子的丈夫，冬天里妻子突发热病，他百般无奈，于是到户外挨冻，拿自己冻冰了的光身子贴上去给妻子降温，最终没有救活妻子，自己不久也感染寒症死了。

当然，这个故事现在听来显然有悖医学常识，方法不值得提倡，但奉倩深爱妻子、救妻心切却很让人感动。

如今我们倡导夫妻之间要互相体贴，不知道“体贴”一词，是否是从荀奉倩那里演化而来？但是，拥有真挚爱情的夫妻，往往是不计较付出与回报的，只要能让另一半健康、幸福、快乐，哪怕是自己多承受一些痛苦、付出一些牺牲也很值得。

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《易经》作为中国古代的一部哲学经典，不仅包含了深奥的宇宙观和人生哲理，还蕴含了丰富的家庭伦理观念。在古代社会中，夫妻关系是家庭和谐的重要基石，而如何正确处理夫妻关系，更是古人智慧的体现。

根据《易经》中的思想，古人认为爱妻子有三种不同的境界，这三种境界不仅体现了对妻子的尊重与爱护，也反映了个人修养的不同层次。

第一境界：养之以礼

第一种境界是“养之以礼”。这里的“礼”并非仅仅指形式上的礼仪，而是包含了对妻子的尊重和关爱。《易经》中提到，“家道正，正家而天下定矣。”一个家庭如果能够按照礼仪规范行事，那么这个家庭就具备了和谐的基础。因此，在古代，丈夫对待妻子应当像对待宾客一样，给予足够的尊重和礼貌，使妻子感受到家庭的温暖和安全感。

第二境界：敬之以诚

第二种境界是“敬之以诚”。这里强调的是真诚的尊敬和爱护。在《易经》中，有一卦名为“家人”，其中提到：“家人有严君焉，父母之谓也。”这句话表明，在家庭中，父母是家庭秩序的维护者，而夫妻之间的关系也应该遵循这种秩序。丈夫应当真心诚意地对待妻子，以真诚的态度去理解和支持她，使她在家庭中感到被重视和爱护。

第三境界：助之以德

第三种境界是“助之以德”。这是最高层次的爱，不仅包含了前两层的尊重和爱护，更进一步体现在对妻子品德的培养上。《易经》中强调“君子以厚德载物”，认为一个人的品德决定了他所能承载的事物。因此，丈夫应当帮助妻子提升自身的道德修养，鼓励她追求更高的精神境界，共同营造一个充满正能量的家庭氛围。

综上所述，《易经》中的这三种境界为我们提供了一个全面看待夫妻关系的角度。从最初的尊重和礼貌，到真诚的关怀与支持，再到最终的品德培养，每一步都是建立在深厚情感基础之上的。通过这些理念的实践，不仅可以促进夫妻之间的情感交流，还能为整个家庭带来更加和谐美好的生活。

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