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孔子一生中，有四次向老子问道，每次都大有收获。孔子最后一次拜访老子时，说“我终于得道了”。那么孔子最后闻的什么“道”？得道后他的表现如何呢？为何能“夕死可矣”呢？

孔子17岁时，第一次拜访老子，正碰上老子在鲁国主持葬礼，于是学习了婚丧朝聘等礼制上的流程、细节等。

孔子34岁时事业上小有所成，第二次向老子问“礼”。老子一看孔子踌躇满志的样子，就泼他一盆冷水：你说的“礼”是死人留下的，已过时……良贾不露锋芒，君子大智若愚。骄气、欲望、做作、好高，这些对你没有什么好处。孔子回去后三日未语，认为老子像龙一样深不可测。

孔子第三次拜访老子，开始谈“仁义”。老子说：天地日月星辰都依规律而行。你还是效仿自然行事、顺着规律进取，这是最好的。你急着标榜仁义，如同敲鼓去找逃亡的人，鼓声越大跑的越远。孔子回去后，开始研究了易经。

《庄子%uB7天运》：“孔子行年五十有一而不闻道”。孔子五十一岁时还没有领悟大道，第四次向老子问道。老子告诉他：“道”是不可献人，不可送人，无法说清，不可传人的。当你对道有正确认知时，道就会驻留你心中；当你行为符合道时，道就会在你身上体现。

老子还提到“神采真实的遨游”：对古时修养极高的人来说，仁、义只不过是借路与暂住。他自由无拘遨游太虚，生活简单纯朴，不欠人“财物与感情”，也不施人“财物与感情”。逍遥自在是无为，简单纯朴易生存；不欠别人的，也不还别人的。

孔子回去后，三个月闭门不出，终于对“道”有了正确的认知。

他最后一次拜见老子说：“我终于得道了……很长时间了，我没有跟万物的自然变化相识为友！不与自然的变化相识为友，又怎么能教化他人！”老子高兴地说：“孔丘得道了！”由此可见，孔子最终领悟的是“道法自然”、“道，可道，非常道”的大道。

闻道后的孔子是怎样的呢？他说自己“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”此时的孔子，连人的基本生活状态都忘记了，忘记了吃饭，忘记了老、死，心中充满了得道后的殊胜喜悦。他还是一个普通的人吗？

“朝闻道，夕死可矣”很多人理解为：早上听到了真理，晚上死了也行。没有得道的人，能做到吗？很多修佛修道的人，修了几十年，临死时他想到的不是阿弥陀佛、老子，他牵肠挂肚的是股票、房子、汽车、孩子、老婆呀，人世间留恋的东西很多呀。他虽然听说、也学习了真理，可是他根本做不到“夕死可矣”，因为没有真正领悟大道。

也有学者，用“舍生取义”、“杀生成仁”来理解这句话。可是现在所谓的义、真理，很多是假的，甚至邪恶的，许多人为此抛头颅、洒热血，还有恐怖分子用人体做炸弹，看起来“不怕死”，其实只不过是谎言鼓动下的一时冲动，并非人理智的表现。

“朝闻道，夕死可矣”是修炼人的一种境界，他的精神已经同化于宇宙、天地、自然之间。人世间的一切得失、躯体的存亡，对他已经无所牵挂了，早已没有概念了。换句话说，他已经达到了真人、神的境界了。

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《易经》作为中国古老的一部哲学经典，蕴含着丰富的智慧和深邃的思想。其中，孔子的话“朝闻道，夕可死”更是引人深思。这句话出自《论语》，原文是：“朝闻道，夕死可矣。”这里的“道”并非指具体的道理或道理本身，而是指一种生命的意义和价值。

在孔子看来，“道”是一种至高无上的追求。如果一个人能在早晨领悟到这种人生的价值和意义，即使晚上就离开人世，也毫无遗憾。这并不是对生命的轻视，而是强调了追求真理和意义的重要性。孔子认为，一个人的生命只有在追求和实现某种超越个人利益的目标时，才真正有价值。这种目标可以是对道德的追求，也可以是对更高层次精神境界的探索。

在现代社会中，这句话仍然具有重要的启示意义。它告诉我们，生命的价值不仅仅在于生存本身，更在于我们如何生活，如何通过自己的努力去发现和实现更高的价值。无论是追求学术上的成就，还是追求道德上的完善，或是追求艺术上的创造，都是对“道”的不同理解和实践。每个人都可以根据自己的兴趣和能力，在自己的领域内寻找和实现自己的“道”。

此外，这句话还提醒我们要珍惜时间，不断学习和成长。因为只有不断地学习和积累，才能逐渐接近和理解“道”。在这个过程中，我们需要保持谦虚和开放的心态，勇于面对挑战和困难，不断探索未知的世界。同时，我们也需要学会放下，不要被过去的经历所束缚，勇敢地迈向新的旅程。

总之，“朝闻道，夕死可矣”这句话不仅体现了孔子对于生命意义的深刻思考，也为我们提供了一种积极向上的生活态度。它鼓励我们在有限的生命中追求无限的可能性，不断探索和实现自我价值。在这个过程中，我们不仅可以获得内心的满足和平静，还能为社会的进步和发展做出贡献。

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