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中国人自古以来就十分看重家庭教育，作为一家之主的父亲，对于自家子女的影响力更是不言而喻。都说知子莫若父，下面4对中国历史上的名人父子的对话，其中所包含的智慧和教训发人深省。

一、周公与伯禽

《史记·鲁周公世家》记载，当初姜太公受封于齐国，仅过了五个月，姜太公就回来向周公汇报自己在封地的施政情况。周公说：“你为何汇报得如此迅速？”

太公说：“我简化了当地君臣之间的仪节，一切从其风俗去做。”

而周公的儿子伯禽受封至鲁后，却等到整整三年以后才向周公汇报施政情况。周公说：“你的汇报为何如此迟晚？”

伯禽说：“变其风俗，改其礼仪，要等服丧三年除服之后才能看到效果，因此我汇报的迟了。”

周公因此叹息说：“唉！鲁国后代将要为齐国之臣了！为政不简约易行，人民就不会亲近；政令平易近民，人民必然归附。”

原文：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”

二、孔子与孔鲤

据《论语%uB7季氏》记载，有一次孔子独自站在堂上，他的儿子孔鲤快步从庭院里走过。孔子看见儿子就问：“学《诗》了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子就说：“不学《诗》，就不懂得怎么说话。”孔鲤回去就学《诗》。

另一天，孔子又独自站在堂上，孔鲤快步从庭院里走过。孔子看见就问：“学《礼》了吗？”孔鲤回答说：“没有。”孔子就说：“不学《礼》就不懂得怎样立身。”孔鲤回去就学《礼》。

原文：（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。

三、钟繇与钟毓、钟会

据《世说新语•言语》记载，钟毓兄弟俩小时候，有一次趁父亲白天睡觉时，一块去偷药酒喝。他们的父亲当时已睡醒了，却姑且装睡，看他的儿子们会怎么做。

钟毓行过礼才喝酒，钟会只顾喝酒，并不行礼。

过了一会，父亲钟繇起身追问钟毓：“你为什么偷酒喝时还要行礼？”钟毓回答说：“酒是完成礼仪用的，我不敢不行礼。”

钟繇又问钟会：“你又为什么不行礼呢？”钟会回答说：“偷酒喝本来就不合于礼，因此我不行礼。”

原文：钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”

四、司马谈与司马迁

《史记%uB7太史公自序》记载，司马谈握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。

现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。再说孝道始于奉养双亲，进而侍奉君主，最终在于立身扬名。扬名后世来显耀父母，这是最大的孝道。

天下称道歌诵周公，说他能够论述歌颂文王、武王的功德，宣扬周、邵的风尚，通晓太王、王季的思虑，乃至于公刘的功业，并尊崇始祖后稷。周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。

自获麟以来四百余年，诸侯相互兼并，史书丢弃殆尽。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君忠臣死义之士，我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！”

司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”

原文：太史公（司马谈）执迁手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论着矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子脩旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”

迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”

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在《易经》这部古老而深奥的典籍中，蕴含着无数智慧与哲理。它不仅是一部占卜之书，更是一部关于宇宙变化规律的哲学著作。通过研究《易经》，我们可以更好地理解自然界和社会现象的运行法则，从而指导我们的生活和决策。

古时候，有四对父子因《易经》结缘，他们之间的对话流传至今，成为后世学习《易经》的重要参考。这四对父子分别是周文王与周公旦、孔子与子思、孟子与万章、荀子与李斯。他们的对话不仅展示了《易经》的博大精深，还反映了当时社会的思想风貌和人文精神。

周文王与周公旦是父子关系，也是《易经》中的重要人物。周文王在被囚禁期间，通过研究《易经》而获得了许多启示，最终得以脱困。周公旦则继承了父亲的智慧，继续深入研究《易经》，并将其应用于政治实践之中。他们的对话中充满了对人生、天命和治国理念的深刻思考。

孔子与子思也是《易经》研究的典范。孔子曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”可见他对《易经》的重视。子思作为孔子的孙子，也深受其影响，在《易经》的研究上有所建树。他们的对话中，不仅探讨了《易经》中的哲学思想，还涉及了如何将这些思想运用到实际生活中去。

孟子与万章这对师生之间的对话，也常常涉及到《易经》的内容。孟子主张“仁政”，强调人性本善，认为君主应当以德治国。他在《易经》中找到了许多支持自己观点的依据，因此在与万章的对话中，他多次引用《易经》来阐述自己的观点。这种对话方式不仅丰富了《易经》的内涵，也为后世学者提供了宝贵的学习材料。

荀子与李斯这对师生之间的对话，则更多地关注于《易经》中的治国之道。荀子认为，国家治理应当以法治为主，辅以礼教。他在《易经》中找到了许多支持自己观点的依据，因此在与李斯的对话中，他多次引用《易经》来阐述自己的观点。这种对话方式不仅丰富了《易经》的内涵，也为后世学者提供了宝贵的学习材料。

总之，《易经》作为中国古代文化宝库中的瑰宝，其价值远远超出了简单的占卜工具。通过学习《易经》及其相关文献，我们不仅可以增长知识，还可以提升自身的道德修养和智慧水平。希望广大读者能够从《易经》中汲取营养，为自己的人生增添更多的色彩。