仲尼，日月也

    他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。

注释

    ①逾：翻越，超越。②自绝：自己断绝。

译解

    其他人的贤良，就像一个小丘陵，还是可以翻越过去的；仲尼的为人，就像天上的太阳和月亮，是无法超越的。有人即使要自绝于日月，那对日月又有什么伤害呢？只能显现出这个人的不自量力啊！

    这是子贡说的一段话。孔门弟子继承和发扬孔子的学说思想，不容忍对孔子形象的任何诋毁。他们认为，孔子的高大明亮是一般贤良无法达到的，又何来超越？

孔子匡邑受困

    孔子一行离开了卫国，在傍晚时候到达了边境小城匡邑。刚在客店里住定，门外忽然喧嚷起来。两三个弟子跑到外面察看，发现客店被手持兵刃的士兵包围住了。

    两个士兵带着一个军官打扮的来到门口。军官瞪大眼睛，把孔子他们逐个打量了一番，厉声宣布：“除了接到命令之外，任何人不得离开这家客店，听到没有？！”

    弟子们都觉得莫名其妙，但又不敢细问。“我去调查一下。”子路忍耐不住，迈开大步向门外走去，佩剑的环扣叮当作响。过了一会儿，子路回来了，神色倒还平静，说：“真糊涂！那些家伙竟把老师认作阳虎了。”

    “什么，阳虎？”弟子们都觉得很意外。

    “是啊！他们都说亲眼看到阳虎坐着车子进了这家客店。”

    说着说着，大家渐渐明白过来。阳虎原是鲁国大夫季氏的家臣，阴谋作乱，事情败露后亡命国外。他曾经带领军队入侵匡邑，抢夺搜刮，无恶不作，直到今天，人们一听到阳虎的名字，无不咬牙切齿。孔子的相貌确实有几分像阳虎，难怪他们误以为阳虎回来住进客店了。

    守在门外的士兵不肯解除包围，也不愿听大家的解说，但从他们的交谈中可以知道，他们正派人调查核实。

    孔子用平静的目光扫视弟子们的脸，说道：“大家不要害怕，也不必与士兵们理论。误会总会解除的。”

    弟子们紧紧地围着孔子坐下来，像是要保护老师似的。孔子见大家平静下来了，不无忧虑地说：“我最挂念的是颜渊……”

    听了这话，大家方才想起，颜渊预定今天深夜到达此地，如果他不知道发生了这种变故，恐怕会有危险。

    孔子非常信任颜渊。他微微地叹了口气，说：“颜渊很聪明，相信他会平安无事的。”

    整个夜晚，门外士兵的脚步声一直没有间断过。直至天亮，颜渊也没有归来。

    接下来的第二天、第三天，封锁仍然没有解除。不安的情绪在逐渐加深。这几天，子路的脾气越来越暴躁了。孔子注意到大家的情绪，就多次组织弟子奏乐、唱歌，每一次都要求子路参加合唱。

    第四天上午，正当大家围坐唱歌时，颜渊忽然出现在门口。大家欣喜万分，连孔子也中断了歌唱，跑上前紧紧拉住颜渊的手，高兴地说：“啊！你终于平安归队了。我以为见不着你了。”

    颜渊眼里满含着泪珠答道：“老师还健在，我怎么敢先老师而死呢！老师年迈，又处于险境，我们都有保护老师的责任！”

    听着两个人的对话，簇拥在周围的弟子们非常感动。孔子牵着颜渊的手，一直把他领到自己的座位旁，让他坐下来。接着便迫不及待地询问他这四天的遭遇。颜渊答道：“那天晚上，我一来到城中就发现情况不对，了解了实情以后，我就另找一家旅店住下。接下来的几天，我到处向百姓宣传老师的品德和嘉行。老师的思想品德如同日月，光照天下！我也时常到这家旅店，长时间站在街上倾听里边传出的弦歌声。你们演奏的音乐，不但打动了我，而且也打动了匡邑的百姓，他们都说，阳虎这个强盗决不会奏出如此美妙的音乐。我终于见到了负责警戒的队长，他答应了我的请求，但却吓唬我说：‘进去是可以的，可是一旦进去，恐怕无法再出来……’”

    听了颜渊的话，同学们不知是喜是忧，面面相觑。颜渊安然无恙使大家稍稍松了口气。

    孔子露出阳光般灿烂的笑容，几天来的愁绪从他脸上一扫而光，高兴地说：“现在全部都到齐了。今天晚上终于可以好好地睡一觉了。”

    接着他用徐缓而凝重的声调说：“自从文王去世以后，继承先王道义的人就是我们了。道之不行，我心里是明白的，但我就是知其不可为而为之，这种追求是永不会停歇下来的！”

    孔子的话透出坚毅刚强的浩然之气。弟子们沐浴其中，勇气倍增，那近在咫尺的危险不再能动摇他们的信念。大家更加敬佩老师在逆境中不屈不挠、顽强选取和作为仁人志士以身殉志的人格力量！

    孔子环视了围坐着的弟子们，提高了嗓门说：

    “大家可以安心了！——颜渊、子路，让我们再次唱起文王的歌吧！”

    优美的旋律冲出客店的围墙，淹没了门外卫士的嘈杂的喧哗呐喊声……

    第二天，负责警戒的队长陪同五六名匡邑的官员，来到旅店，说是调查清楚了，误会了，恭恭敬敬地请求拜见孔子。

拓展

    如果我们认为孔子是一个刻板、无趣的老学究，那就大错特错了。《论语》和司马迁《史记》中的《孔子世家》等史料，可以证实，孔子是我国最早创造快乐哲学的人。

    《论语》开篇，就用“说”(悦)“乐”“不愠”四个字，给学习定下了一个快乐的基调。孔子一生“学而不厌”，所以一生快乐无限。

    有一次，叶县的县尹对孔子的个性感到好奇，就问子路，说：“你们先生孔子，究竟是怎样一个人呀？”哪知子路一时答不上来，回来只好告诉先生。孔子对自己有过一个精彩的自我介绍，他说：“你为什么不这么回答他呢？这个人呀，他一发愤时，连吃饭也会忘了。心中感到快乐时，就会把一切忧虑全忘了，连自己已经到了老境也浑然不觉。”孔子急急地嗔怪子路说：“你为何不这般说呢？”一副快乐老顽童的模样，跃然纸上。

    孔子对快乐的要求也极为简单，他曾说：吃着粗饭，喝着白水，屈着臂膊当枕头用，快乐就在其中了。所以，他对颜回的赞赏就是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可见，在孔子的心目中，快乐多么容易达到。

    可能正因为孔子是一个充满快乐精神的人，所以即使他在周游列国推行仁道时，常常碰壁，也总能从失败的不快中走出来，还注意不时让身边的弟子也放松一下。

    孔子也是最早把音乐当作快乐之源的人，而且从来不掩饰自己对音乐和唱歌的热爱。他在齐国听到了韶乐，竟三月不知肉味，并惊叹：没想到音乐之美能达到这个境界！

    在孔子看来，音乐能让人充分体会到生命的快乐。孔子几乎天天都要唱歌，还喜欢与人一起合唱，碰到有人唱得好的，必然让他重复地唱，细听对方歌唱的妙处，才与对方一起相和而歌。

    有一次，他与弟子们讨论人生理想问题。曾皙说：“到了暮春三月，天气转暖，穿着所缝的春装，在此万物复苏的季节里，约上五六个朋友和六七个童子，一起结队去刚刚开冻的沂水边，把自己洗涤得干干净净，一路吟风披凉，直到舞雩台上，大家歌咏一番，然后高高兴兴地回家。”曾皙的这一番亲近自然、充满生活乐趣的话还没有说完，孔子就大声叹道：“你的理想就是我的理想啊！”孔子是有日月之光的“圣人”，他憎恶虚假和伪善，追求的是一种能感知自然的快乐而率真的生活。快乐一直是孔子理想生活中不可或缺的一部分。