此卦孔子穿九曲明珠未徹，卜得之，乃遇 二女方始得穿也。 圖中： 一人提刀斧，一虎坐，一旗卓在山上， 一人取旗，梯子有到字。 碣火求珠之課 憂中望喜之象 物必不會終盡，故以未濟為易卦之終。既濟為物之終，易為變易而不盡，有生生之意，故 未濟為其序。未濟為未窮盡也，此卦，上離下坎，火在水上，互不為用，為未濟之時義。

卦圖象解 一、一人提刀斧：劉姓，武官，手有生殺之權。 二、 一虎坐：肖虎人，王姓，虎坐乃無威之象。 三、一旗卓在山上：揭竿而起，正義之師。 四、一人取旗：代替也，高姓，宋姓，其人取代之象。 五、梯子有至字：無刀日至，桎梏受困象，六、（附註：峪：谷姓。旗揚：楊姓。)有谷、 楊合乃招凶象。

人間道 未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。 未濟之時，亦有亨通之道。假如小狐不知慎，逞其壯勇，渡河不知慎，其終必不能濟，故 無所利矣。 彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。 未濟之時，能亨通，乃因其柔居中得其時，慎處之於未濟時，可以亨通也。如小狐之果敢 於渡河，如不憂其尾濕，必不可脱險也。 濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。 其進雖勇，因尾濡而不能進，故不利往也。若能慎重處之，剛柔並濟則雖不當位，亦有可 濟之理處。 象曰：火在水上，未濟，君子以愼辨物居方。 火在水上，互不相交，此為未濟，君子觀象知，乃處不當之象，應慎處事物，辨其所當， 各居其位，止於其所。

初六：濡其尾，吝。 陰柔居下位，居未濟之時，求力進猶獸之 渡河，必揭其尾，方可渡，此言人不度量其才 而進，終必不濟，終招吝鄙也。 象曰：濡其尾，亦不知極也。 不度其才而力進，乃不知至極點也。 九二 ：曳其輪，貞吉。 陽剛居將位，有欲動之象，今居未濟之時， 有以剛凌柔水來勝火之象，故須知止，如曳車 之輪使其止進，如此可吉。戒之在剛過，如此 則犯上，其終必凶。 象曰：九二貞吉，中以行正也。 九二能吉，乃因其能得中道，行之正，不 過剛，犯上，故也。 六三：未濟，征凶，利涉大川。 居未濟之時，柔居相位，在下卦之上，有 領導之象，但才不足濟，居險而無才足以出險， 如此而行，其必招凶致。惟俟時至，俟上位之 才相應，再涉險而出，乃可出險。 象曰：未濟征凶，位不當也。 陰柔無能之才居領導之相位，處未濟時， 動必有凶，仍因其位不適。 九四：貞吉 ，悔亡，震用伐鬼方， 三年有賞于大國。 陽剛之賢才，居於君側，上為中虛明順之 君，故能濟天下之艱困，能伐鬼方示其力之大， 三年後乃有大功受國封賞。 象曰：貞吉悔亡，志行也。 賢相之才，能與時合，且貞固心志，必能 吉而不慮悔亡也。 六五：貞吉 ，无悔，君子之光， 有孚，吉。 中虛而明之才居君之尊位，能虛其心任剛 賢之相為輔佐，且信任之而不悔，此處之至善， 即令己才不足，但亦由中心孚誠，終必大吉。 象曰：君子之光，其暉吉也。 君子之能如是，則其功之光必明且亮，其 光盛而吉也。 上九：有孚于飲酒，无咎，濡其首， 有孚失是。 陽剛居極，在中虛卦之上，乃示其剛且明， 能如此，則必不生燥，決之以明，明能洞察事 理，剛能行事，然居未濟之時，因無可濟之理， 故成樂天順命而已，可以無災。如過於禮法， 濡其首，亂如是，其必不知反省，則示不安於 所居也。 象曰：飲酒濡首，亦不知節也。 飲酒而至於弄濕其首，乃過樂也，必不能 安於命，此不知命節制，必失其常理，人能安 處劣勢，必能守其心志。此理之至然。