此卦冉伯牛有疾，卜得之，乃知謾師之過也。 圖中： 官人抱合子，一人推車，一鹿一錢。 鴻鵠遇風之課 河水溢出之象 損而不己必生益，自古盛，衰，損，益，天理循環，損至極生益，所以繼損也。此卦巽上 震下，風雷二物互相增益，雷受風則迅，風受雷激則烈，互相助威，所以成益象。損上益下， 故為益，前卦乃損下益上故損，以其義而推，吾人可知，民厚則國安。

卦圖象解

一、官人抱合子：倌人，丈夫也，事必先成後破。 二、一人推車：因時而動之象，空坐相請。 三、一鹿一錢：才祿俱備，有回祿之災，財有破損，憂心忡忡。 四、不為財货，不畏時尚之變，明知先成後破，仍走馬上任，以損上益下之道，天下或事 業亦能平治。

人間道

益：利有攸往，利涉大川。 益，乃有益於天下之道，故可濟險難，利涉大川。 彖曰：益，損上益下，民説无疆，自上下下，其道大光。 益之本義，其道在損於上而益於下，民必悦之且無盡無窮，從上而降，下之下亦受之，益 道乃光顯而大也。 利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。 以中正之道助益天下，天下受福，故往吉。萬物中唯木助益人類最大，舉凡葯材，車船， 築室等皆不離木，木於平時尚未顯其要，但於艱危困頓時，則助益乃大，益道亦如是。 益動而巽，日進无疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。 益道之動乃在乎順，動不順乎理，必不成益。天道滋始，地道成物，而化育萬物，各正性 命，使益之道廣大無邊。聖人體天地之道，知能利乎天下之道，必須順乎時應乎理，因時制宜， 乃益之大道。 象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。 風與雷二物相互助益，君子觀其象，而知益於己之道，乃在見善則遷，則可盡天下之善， 有過能改，則無過矣。

初九：利用爲大作，元吉，無咎。 初九為陽剛之賢，如遇六四上位之順時， 亦即居下位而有能力之賢才，能得上位之順從 支持，必做大益於天下之事，此為大作，如不 能持此原則，不但悔咎來臨，且又累上位，此 是上位之過也。如益眾人，則必無過。今人多 志得意滿，狐假虎威，欺上瞞下，唯圖利自己 而已。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 下位之人，本就不可擔重大之事，今得上 位信賴而出任大事，必须能濟世助人，方可使 上位有知人善任之譽，如只會壞事，民怨四起， 則上下皆有過失也。 六二：或益之，十朋之龜，弗克違， 永貞吉，王用享于帝，吉。 人能處於中正之道，又知中虛來求益，且 能順從無私，天下何不能受？必不相違，日久 更吉。如此則必能通上位，獲吉，人皆相從矣。 象曰：或益之，自外來也。 能知益天下之道，且堅守此道，必令眾人 自外而來歸矣。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中 行，告公用圭。 六三乃相位，居下民之上統管民事，如能 居民上而剛決，其果為益民而決，即令是凶事， 亦可無咎。但仍須以誠意通於上，使上能信任， 如所為不合中道，即令上信亦不可為也。 象曰：益用凶事，固有之也。 居下凡事當稟明於上，乃得誠信。但如遇 危難救災之事，可立以剛決，必能無咎，此其 大義也。 六四：中行，告公從，利用爲依遷 國。 居君側，以柔順從君，對下又順應於初陽 之剛賢，如此則能令民順而從行。 象曰：告公從，以益志也。 其動之志在益天下，上必信從，因其為公 不為私，故古人不患上之不從，患己之不正。 九五：有孚惠心，勿問元吉，有孚 惠我德。 陽剛君王，居尊心中又誠正，必能益於天 下，不問可知，天下之人必至誠愛戴，因君之 能施恩德也。 象曰：有孚惠心，勿問之矣，惠我 德，大得志也。 人君有至誠增益天下之心，不须問，天下 之民，必懷德承恩，益道大行，人君志必行。 上九：莫益之，或擊之，立心勿恒， 凶。 以剛處益之極，此專欲利己，不與眾同欲， 必招怨，或受攻撃，聖人戒之在人欲，堅心不 可有私欲，否則招凶。有則須速改。 象曰：莫益之，偏辭也，或擊之， 自外來也。 若以私利增益自己，人必與爭之，必不肯 之。或言辭偏，或攻擊之，皆自外來。起因皆 因己心不合正理，私欲專利而成。