此卦漢高祖欲拜韓信為將，卜得之，知有王 佐才也。 圖中： 二人同行，前水後火，虎蛇當道，一 人斬蛇，竿上有文字，竿下有錢。 神劍斬蛟之課 先損後益之象 益之至極，猶水之滿溢，必決出之，夬者，決也，必決而後止。以卦体而言，兌上乾下， 有水之聚高至頂，則潰決也。如以爻而言，五陽在下，陽之長而陰將退，有眾陽決去一陰之象， 故於人間道，則此為君子道長，小人道消之時也。

卦圖象解

一、二人同行：相輔相成，可成事也。 二、前水後火：前險而後明，宜進取象，土生金象。 三、虎蛇當道：虎，有權威之人。蛇—險奸之小人阻道。 四、一人斬蛇：勇士也，得名將也。 五、竿上有文字：揚竿而起，正名出師。 六、竿下有錢：行動有利也。 七、錢下有火：燒錢狀，主喪服。

人間道

夬：揚于王庭，孚號，有厲。 夬之道，在小人式微，君子道長，必顯於公堂，使人明善惡，故揚于王庭。於此時敬戒之 以至誠以命下民，使民戒之，居安思危，隨時生戒懼之心，必無後患。 告自邑，不利即戎，利有攸往。 夬之道能於至善，必不尚武力，從修已開始，齊家後能治國，以道服眾，如此則可進而往。 彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而説，決而和。 五陽去一陰，下健而上悦，乃因健而能悦，能和，此決道之至善。 揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。 陰居陽上，此不正也，君子去之，當揚其罪於公堂，使民眾知善惡也。以衷心至誠帶領民 眾，使知戒懼，防危之至，君子之道方可顯其力大。 告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 夬之時，不可崇武以力取，必須從修治本身之地起，方可有利前進光大君子陽剛之道，待 正道至剛時，決不可留一邪吝之道，此剛進至終可吉也。 象曰：澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。

水之聚而上於天，為夬象，其終必決於上，而灌溉於下，君子觀象法天，故知必施祿於天 下，則民皆向之，於安處之時，知須防禁，則無潰散之虞。 初九：壯于前趾，往不勝爲咎。 在下位剛健之人，於決之時，必強進執行， 如執行中受阻而失敗，必決之過，故凡事欲動 之前，必戒之在燥，做最壞之打算，方可行進。 象曰：不勝而往，咎也。 君子之行，必度量而進，知不可而力求， 必招咎也。小人無此之戒，不量力而進，其果 自取其辱。 九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。 君子去小人之時，必思懷戒備，不鬆懈一 時，如此即令夜有兵戎，亦不驚也。 象曰：有戎勿恤，得中道也。 衣有兵戎，不驚憂，乃因自處之善，能行 中道，知所戒懼也，故學易之人必知時識勢， 不知如此，惶論精易。 九三：壯于頄，有凶。君子夬夬， 獨行遇雨，若濡有慍，无咎。 九三居相位，上有君王，卻剛於果決，此 決乃自任之決，必非合君意，果必招凶。故君 子居夬之時，知己道之長，小人之道將消，必 不獨與小人合，且面現愠色，必可無咎。今人 皆自以為重要，見人之招凶，不論其因為何， 一律給予支持，此愚善之表現，徒令小人得逞， 不知反悔，反更盛其勢，此禍之端，乃肇因於 人之愚善。 象曰：君子夬夬，終无咎也。 決必合於正理，君子於當決之時果決之， 終不至咎。常人须戒，在不明狀況之前，不做 決定就是良策，切不可憑己之所好而蒙決，必 害及他人。 九四：臀无膚，其行次且，牽羊悔 亡，聞言不信。 陽居陰位，乃示剛決不足之人所犯之過， 陽剛正理已明極時，如己之果決不足，必招居 不安，行進又難之狀，若能法羊群之群行特性， 可無悔，但剛決不足之人，令其以柔進，必不 能也，故即令告之，本性如此，必不能信用。 自古以來，知過能改，知善能用，克己之欲能 如是之人，必剛明者方可做到。 象曰：其行次且，位不當也；聞言 不信，聰不明也。 此行為受阻，受難，乃居位之人不適其職 位。正理之言不信，因其聰聽不明也。 九五：莧陸夬夬，中行无咎。 君為決定之主，居夬之時，必立決，以去 小人之道，稟持中正之道，必無災。 象曰：中行无咎，中未光也。 人能中心至誠，必決之無過也，但人心皆 有私慾，一旦涉及私欲，必不能光大中道。 上六：无號，終有凶。 此陰將盡之時，君子道顯，小人道必消之 際，惟比附於君子之道方吉，否則即令不號咷 畏懼，亦終獲凶。 象曰：无號之凶，終不可長也。 如示人號咷畏懼，仍招凶，此道必不久也， 故君子思去小人之道，非斬盡小人也。