此卦諸葛孔明討南蠻，卜得之，便知必勝。 圖中： 兩重山，一官人，一祿一馬，金銀數 錠，錢一堆者。 鳳凰生雛之課 萬物發生之象 人有大量而又能謙，必豫，豫者悦也，豫卦承大有及謙之序也。上動而下又順，以象言， 陽之始，潛伏地下，及出於地，乃因動，即為雷，故雷出地上，有通暢和順象。

卦圖象解

一、兩重山：出象，千里阻隔也。 二、官人在中：外出不任官象；丈夫外出從商。 三、一祿一馬：從商之人，財祿豐盛。 四、金銀數錠：紙錢錠，主喪服。 五、錢一堆者：內有憂心忡忡象。 全卦：此卦內有憂，外有阻，乃順勢而動，祿馬來會，可去官從商 矣。

人間道

豫：利建侯，行師。 聖人體豫悦之道，知兵師之興，諸侯之封，必眾心和悦方成，故能君臨萬邦，能群聚大眾， 唯和悦可也，此豫之時也。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。 動之順理，眾順而回應，其志乃行，故豫乃動而眾順。 豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎。 順理而動，天地之道亦如是，更何況立建諸侯，興兵之師。 天地以順動，故日月不爲過，而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清， 而民服。 天地之順而動，吾人可視四季之行，日月運轉永不為過，聖人稟此，而知因正而民相爭於 行善，刑清罰簡，萬民皆服。 豫之時義大矣哉。

聖人知豫而體用豫之道，故於時機之掌握大矣，此卦之下有十一卦，豫、遯、姤、旅，皆 言時之義。坎、睽、蹇，皆言時之用。頤、大過、解、革，皆言時之大也。 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 雷動出於地而奮震，悦之象也。先王作聲樂以褒揚功德，歸之上帝、祖先，此言，豫之道， 能知，能體，則盛而至大也。 初六：鳴豫，凶。 初六乃下位，陰柔處之，是意不中正之小 人，處豫時，為上所寵，志得意滿，乃至於發 聲，小人之輕淺如是，必至凶也。 象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 初六處下而驕鳴，雖外飾喜悦，實乃窮極 而凶。 六二：介于石，不終日，貞吉。 豫悦之道，易流放縱，過則失正道，乃不 合於時。此六二本陰位，今陰爻居位，乃處中 正，為自守之象，君子處豫之時，獨其能以中 正自守，示出其節介如石之堅也，故吉。能見 事於幾微者，謂之神妙。君子之人上交不諂， 下交不瀆，因能知微，吉凶之始，可先見於此 也。守堅如石，則能不惑而明。 象曰：不終日貞吉，以中正也。 人能中正，且守堅，故能辨之於早，此君 子處豫之道。 六三：盱豫，悔。遲有悔。 六三乃以陰而居陽位，為不中不正之人居 相位也。如此動則有悔，盱為上視也，其動竟 上視君側之人，故不中不正，悔之始也。是故 君子明處身不正，進退皆有悔矣。處已之道， 在正本身而已，以禮制心，即處豫卻不失中正， 則無悔矣。 象曰：盱豫有悔，位不當也。 因自處不當，失卻中正，造成進退有悔， 處不當位也。 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍 簪。 九四乃君側之位，動則眾陰悦順，此豫之 義。豫悦之由，以陽剛而任此位，大行其志， 而天下皆悦。人能盡誠則無疑，上下因至誠而 信，合而聚之，簪，乃聚髪之物。 象曰：由豫，大有得，志大行也。 志得大行於天下，乃皆由聚所悦也。 六五：貞疾，恆不死。 六五為君位，當豫悦之時，陰柔有沉溺之 象，故乃柔弱不能自立且耽於酒色之豫道，受 制於專權之臣，因受制於下，故有疾苦，古今 人君致危之道很多，但以縱情於樂居多，豈有 不死乎？ 象曰：六五貞疾，乘剛也；恆不死， 中未亡也。 君位有疾，乃因側位專權之人壓制也，如 能不死，乃因側位之剛為中正，方不致於亡。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 豫之極，而以陰柔居之，乃聖人示意，凡 人之失，苟能自變，則亦可以无咎，此乃為君 子。如昏迷不知反省，必招凶。 象曰：冥豫在上，何可長也。 昏冥於豫悦，乃至於終極，災難至矣，不 可長久，君子當速變。