此卦陸賈將説蠻，卜得之，果勝蠻王歸也。 圖中： 月圓當空，秀才望月飲酒，自酌自斟， 藥爐在高處，枯樹開花。 眾星拱比之課 水行地上之象 師之後，師者眾也，眾聚有相比親也。比，相親也，有眾則必有比，故次師也。物之相近 莫如水與地，永遠相比附，故卦體為水在地上，地上有水象。水為險，地為順，故外險內順為 比卦。險猶戰戰兢兢，恐得罪人象，內心又持順之地道，有坤厚之德性，此比之道也。

卦圖象解

一、月圓當空：政治清明象。 二、三星拱照：得賢能剛直之人輔助。 三、秀才望月飲酒：示才智之人無憂也。(亦示：作秀之人，於政治清明時，無法出頭〕 四、自酌自斟：無慾則剛象，孤獨之象。 五、藥爐在高處：無病無災，故不需用藥也。 六、枯樹開花：晚發也。示心有誠，制度立，事必成。 七、酒：忘憂之物。 全卦：上位清明，三台輔佐，人將無憂，即使枯樹亦能開花。

人間道

比：吉，原筮，元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。 比為吉之道。人相親比，必有其道，須視可比而決定比之，不可比而比，凶。如果等到不 能自保安寧之時，方開始求親比，幸運的得所親比，可得平安。但如仍獨立自持，求親比之想 法不前反後，即使是丈夫之親人，亦招凶矣。 是故君王亦懷柔天下，下位之人亦和親其上，未能獨立也，平日即須有此志，天地之間， 沒有不相親比而能獨立生存的。 相比之道，须兩志相求，如互不相求則為睽卦，故戰國策〈中山策〕有同慾相憎，同憂相 親之理。所以好的制度，能使人有所依從，故能互相親和也。 彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。 因相親比為吉之道，有相輔相成之意。但求比之道，須如臣下順從君上一樣，即使地位相 同，或上下有別，決不可因持於己之高位，而忘順從之道，此乃真比之道。 原筮，元永貞，无咎，以剛中也。

元、永、貞為相比之道。元為君長之道，永為可以長久，貞謂得正道且堅其心志，人有此 三德性，再以陽剛當君主之位，此為君之德也。如此之君主可以無災矣。 不寧方來，上下應也。 上位之念，應知君不能獨立，须保民以此為安。下民知己不能自保，須擁君以求寧，此上 下相應之理。如以王之私而行為之，不求下民之附和，凶危立至矣。 後夫凶，其道窮矣。 若眾人之志相和親，則無有不遂，此天地之道，若人之和親不行，則雖夫亦凶矣。 象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。 天地之間，物相親比，莫如水在地上，聖人觀比之象，以此建萬國，近諸侯，親近人民， 此比之極道。 初六：有孚，比之无咎。有孚盈缶， 終來有它，吉。 此為比之始。孚為中信，故相比之道，以 誠信為本，表裡不一致，人誰近之。誠信充實 於內，如於缶中之滿，且外不加修飾（它，外 也〕，至誠以待之，則無不信。 象曰：比之初六，有它吉也。 此即比之道在乎始也。始即能中實誠信， 終吉，始無誠信，終凶。 六二：比之自内，貞吉。 自內言主之在己也。得正道，而與君道相 合，此吉也。即以中正之道，合於上位之所求， 乃曰自內。今人汲汲以求比者，非君子自重之 道，乃自失之道也。 象曰：比之自内，不自失也。 堅守己中正之道，以待上求，乃不自失也。 此易之戒。故士人修己，方求上進之道。降志 辱身此絶非自重之道。吾人救天下之心，並非 不急切，乃因須待禮遇之至方出也。 六三：比之匪人。 相親比之人，如為不正當之人，即為匪人， 招凶也。 象曰：比之匪人，不亦傷乎。 相親於匪人，必將得悔咎，傷之大矣，君 子須深戒所親比之人。 六四：外比之，貞吉。 六四之位，為近君之位。居此位之人，以 柔性坤德向君主親比，且堅心順從，吉也。 象曰：外比於賢，以從上也。 六四之位從於五君之位，為外比。因五位 剛明之賢為中正，故附從之，此從上之道，絶 不可盲從。 九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。 人君親比天下之道，须誠意以待物，恕已以及人，發政施仁，民之所好好之，民之所惡惡 之，為民圖利，使天下蒙其澤，此盡善也。則天下亦盡親於上也。如表彰己之小功，展示自己 的權力，違反道德人心，強力施為，致人心不信，社會浮華，人偷敗亡，如此而求天下親比是 不可能的。就好比君王出獵，只圍三面開一面，禽獸前去者，免矣，此曰失前禽，只取來者， 此王道也。邑者，居邑，誡，期約也。此意臣之效於君，竭盡忠誠，用盡才能，以彰顯親君之 道，此為正道。至於用之與否，決定在君，萬不可阿諛奉承，妄求君之親比也。朋友亦然，須 修身誠意待人，至於是否願意與己相親，在人而己，千萬不可巧言令色，曲從苟合，以求人之 相比。『此顯比之道』。 象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中 也。 故顯比之所以吉，以其所在之位，得適中之法也。且比之道，须舍逆取順，孟子收徒之道： 往者不追，來者不拒也。三面圍網，所失唯前禽，即言此來者撫之，去者不追之理。

上六：比之无首，凶。 上六乃比之終極處。凡比之首，其始善， 終亦必善矣。多數人皆有其始，而無其終，但 從未有人沒有開始，而有終善也。故此言，比 之無首（首，始也〕，至終必凶矣。今天下之 人，始親和比之時不以正道，至終必有隔閡， 此類人居多數。 象曰：比之无首，无所終也。 此即始不以道，則至終必也凶矣。是故交 友之道，你來我往，你不來，我何往。如我往， 必有求，須以正，否則終將隔隙，互相仇視也。