此卦周亞夫將欲排陣，卜得之，果獲勝。 圖中： 虎馬羊待命，將軍臺上立，一文一武綬 印，人跪台上受印，棋盤在下。 天馬出群之課 以寡服眾之象 師之興，因有爭議也。此卦本體上順下險之象，亦即地下有水，內外分即內險外順，有行 險之道如何順行之義。水在地下必聚，如部隊之集結，如九五為一陽，餘為諸陰，則為天子之 象，今九二為將位，統帥諸陰，則為將帥之象。此卦申明處師之時，內須戒慎警惕，不可掉以 輕心，外須統一專權，命令如一，方能行順之義。

卦圖象解

一、肖虎、馬、羊之人三合：可戰。 二、文武二官綬印：得萬人服之帥。 三、人立棋盤上：圍棋愈下愈多，但須有謀略方可成事。 四、將軍臺上立：示有兵權也。生殺之專權也。武職大利。 五、羊回首：回陽也，病危之人卜之，有自陰間回陽間之象。 六、虎在馬後：為馬之靠山，馬因虎威而動。故馬回首視虎。

人間道

師：貞，丈人吉，无咎。 此言，師之道必有正名，因師之與，天下萬民必傷，如不以正，則民心不從，致凶之道。 丈人，即尊貴有眾望之人，故出師必立帥將，此人必民所聽從順同，不能服眾人，安得民心。 如此則無災。故興師必有二道：正名與主將。 彖曰：師，眾也；貞，正也，能以眾正，可以王矣。 師為帶眾之道，必以正，如能使眾人皆正，即可王天下。此用師之正道。 剛中而應，行險而順。 出師之將帥，須得君王之專信也。此王者之帥，民心從之，雖有險必順矣。 以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 如從前面所論之師道下手，則雖因出師傷下之百姓，民仍從之，故吉而無災。 象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾。 水在地下相聚，為眾聚之象，君子之人須以包容民眾，為使民順從之法。

初六：師出以律，否臧凶。 師之出，必以誅亂制暴而動，行師之道， 须以律法，合於義理，如不按此法，即致勝亦 凶。 象曰：師出以律，失律凶也。 師出必有律法，失律法，致凶之道。 九二：在師中，吉，无咎，王三錫 命。 此言九二之道，為為將之道，君之事為人 臣絶無敢專權，但出師作戰之時，則將在外君 命有所不從，君王須順從其命，以專信任之。 象曰：在師中吉，承天寵也。王三 錫命，懷萬邦也。 人臣如無君之專寵，則不得專制之權，更 何論成功。 六三： 師或輿尸，凶。 輿尸，眾人為主也。此言師旅之事，任當 專一，須以剛中之才居上為信，乃得成功。如 不這樣，而以眾之意見為主，凶之道也。 象曰：師或輿尸，大无功也。 如倚二三人以上，必誤之時也，不但無功， 凶禍至矣。 六四：師左次，无咎。 左次，乃知不可進而退。此言，師之常法， 見可而進，知難而退，進退有據，平安無災。 六四為陰爻，主陰柔，而師必以強勇，中有陰 柔，即兵家之風、林、火、山同義。 象曰：左次，无咎，未失常也。 言師之道，退亦未必為失道，退須得宜， 無災。 六五：田有禽，利執言，无咎。長 子帥師，弟子輿尸，貞凶。 五為君之位，此為興師之主，此君主興師 任將之道。師之興，必以生民受災，蠻夷賊寇， 此正名以誅之。如禽獸之入於田中，害五穀， 於義宜獵取，則獵取之，如此之動，則吉。如 無禽獸入田，則出不因禽，凶。此有禽之義。 象曰：長子帥師，以中行也，弟子 輿尸，使不當也 任將授師之道，必以長子帥師。此長子義， 非定為真長子，而示意為任用可信任之如長子 者，可以為帥，以其專任後之權必大，故必有 信：方可。若以眾人主之，無主將帥之師，雖 名正出師於義，亦凶道也。 上六：大君有命，開國成家，小人 勿用。 師之終極，言功之成也。此時君主以爵位 財祿賞賜有功之人，並任用之。但於軍旅征戰 中，查覺出之小人，不能因其有功而任用之， 致凶之道。 象曰：大君有命，以正功也。小人 勿用，必亂邦也。 君王有持恩賞之權柄，来表揚軍旅之功， 小人雖亦有賞，用之必亂邦，史上小人持功而 亂邦，有太多案例了 。