葬书#

作者：晋. 郭璞

占山之法，以势为先，而形次之，方又次之。

千尺为势，百尺为形，势言阔远，形言浅近。

然有大山大势，大地大形，则当大作规模，高抬望眼，而后可以求之。

势有隐显，或去山势，从东趋形，从西结势，由左来穴，自右出势。

又有佯诈穴，亦有花假，此所以为最难。

其次莫如形。 有一二里为一形，此形之大者;

也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类，此形之小者。

鹅凤相肖，狮虎相类，形若不真，穴仍由似疑，故形亦为难判。

又其次莫如方。 方者方位之说，谓某山来合坐作某方向之类是也。

势如万马自天而下，其葬王者。

此下言宾龙降势大略，可总括天下山成之行度，若欲逐一分类，则反包括不尽。

其葬王者，只言其贵，不得拘之。

势如巨浪，重岭叠障，千乘之葬。

峰层踏，如洪波巨浪，奔涌而来，当出千乘之贵。

势如降龙，水绕云从，爵禄三公。

星岚撑汉，踏衔而下，如龙之降也。

及至歇处，山如云拥，水似带播，何以不贵！

势如重屋，茂草乔木，开府建国。

真龙隆势，层层踏踏，如人家之重屋叠架，所以为贵。

势如惊蛇，屈曲徐斜，灭亡家国。

横窜直播，行度畏缩而不条畅，死硬不委蛇，故葬者家亡国来灭。

势如矛戈，兵死形因。

尖利如矛叶，直硬如枪杆，故子孙多死于凶横非命。

势如流水，生人皆鬼。

顺泻直流，会无禁止之情，此游温之龙也，葬之者主少亡客死。

形如负峙，有城中峙，法葬其止，王侯崛起。

几结穴之处，负阴抱阳，前亲后倚，此总相立穴之大情也。

负峙形如御屏，壁立崎急，不可扦穴，法当于平地，须龙贵朝真，而后可不谓负峙，便能如是之贵也。

形如燕察，法葬其曲，胙土分茅。

燕窠多于山腰，龙虎包裹，自成形局，入穴不见孤露，所以为贵。

形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐。

穴形偃诈，如垒之侧，玄武来上，前朝后应，委曲周回，法当就垒口扦之，主三公九卿之贵。

形如覆釜，其岭可富。

覆釜如五星中所谓釜金也，唯挨金下水空。

今言形如覆金，则合葬麓，阴龙而阳穴也。

若葬于巅，乃是以阴挨阴，不几于独阴不成之义乎！

近来世俗正坐此病，无不葬垄于巅也，固有照天蜡烛及贯顶法多葬山岭，亦须有天然成穴方可下。

形如植冠，永昌且欢。

植冠言其形穴之尊严也。

后仰前倚，壁立崎急，宜阡缓中。

形如投算，百事错乱。

山形如算，横直乱投，故凶。

形如乱衣，荡女淫妻。

山形剥落破碎，如乱衣之不整，故淫乱。

形如灰囊，灾舍焚仓。

大抵即内篇水泉砂砾之意，言生气不蓄之穴，得雨暂湿，雨止即干，如汤之淋灰，故凶。

形如覆舟，女病男因。

横冈无脉，中央四凹，无穴可扦，葬之则男女不利。

形如横几，子绝孙死。

玄武缩头，入首无脉，穴可扦。

然有得几之正形者，乃水之所变，故出文章科第。

世有卢相公祖、杨神童祖、方太监祖皆葬几形，盖未可以其凶而弃之也。

形如卧剑，诛夷逼督。

形狭而长，首脱而瘁，纯石剥落，丈理枯燥，故凶。

然有剑形而出贵者，如石使相祖曾文遗下托手穴是也。

形如仰刀，凶祝伏逃。

形如鱼之摄，无肥厚气象，故凶。

牛卧马驰，蛮舞凤飞。 此言各得其本性而应形真。

媵蛇委蛇。 委蛇则为话蛇，故吉; 直硬为死，则凶。

鼋鼍鱼鳖，以水别之。

四者皆水族，故以近水而应形真。

牛富凤贵。 牛出于土星，故富; 风出于木星，故贵。

媵蛇凶危。

蛇心险有毒，故多凶。

遇蛙蛤则贪婪而为小人，盖蛇之所陷也。

逢蜈蚣、金龟、鸠鸟则畏谨而为君子，用欲陷于蛇也。

古今阡蛇形地者何限，岂可例以凶危而不用乎！

形类百动，葬者非宜，四应前按，法同忌之。

形势止伏如尸居之不动，方可扦穴，若有不定，岂可用乎！

非惟主山，但目前所见，飞定摆窜、于我无情者，悉当岂之。

夫势与形顺者吉，势与形逆者凶，势吉形凶，如百缺一，势凶形吉，祸不诈日。

形势二者，皆以止伏为顺，飞走摆窜为逆。

顺则吉，逆者凶。

势吉形凶，尤可希一日之福; 若势凶形吉，则祸不待终日。 言应之速。

经曰：地有四势，气从八方。

寅申巳亥，言四势。

乾兑离震，巽坎艮坤，言八方。

若但言地有四势，只有朱雀、玄武、青龙、白虎而已;

气从八方，有四正、四隅。

两句下证之以寅申巳亥，乾兑离震，巽坎艮坤之说，则当以方位解之。

四势为四长生，如火生寅、水生申、金生于巳，木生于亥是也，八方为八势，东方震、南方离、西方兑，北方坎者是。

又有所谓六秀六贵，分金三十吉龙并六十贵龙等说，皆原于此，是星势之所由兴也。

是故四势之山，生八方之龙，四势行龙，八方施生，一得其宅，吉庆荣贵。

四势者，五行生气之地; 八方，八势方也。

八龙不能自生，要得寅申巳亥五行之生气之地而后能施生。

其大意自亥位发始，即为生气之地，或从亥上经过亦是，余可类推。

但此之生气与内外篇之言生气不同。

土圭测其方位，玉尺度其远近。

土圭所以辨方正位，其制见于《周礼》;

玉尺所以度量远近，其数生于黄钟。

今台司度日影以定侯，多用此制。

葬干者，势欲起伏而长，形欲阔厚而方;

葬兑者，势欲天来而坡垂，形欲方广而平夷;

葬离者，势欲驰而穷，形欲起而崇;

葬震者，势欲缓而起，形欲耸而峨;

葬巽者，势欲峻而秀，形欲锐而雄：

葬坎者，势欲曲折而长，形欲秀直而昂。

葬艮者，势欲委蛇而顺，形欲高峙而峻;

葬坤者，势欲连辰而不倾，形欲广厚而长平。

此言八分之山，必欲合如是之形势，然后为吉。 天下山川行度，千变万化，当无一定之理，何者不欲起伏而长，阔厚而方，宁独乾之一山如是哉？ 此只言其大概而已。 是以形势为首，而方位次之。 必欲如此，又何异于刻舟求剑者乎！ 穴有三吉，葬直六凶，天光下临，地德上载。

一吉：神迎鬼避，神，吉神; 鬼，凶煞。

二吉：五土四备。

三吉：目力之巧，工力之具，趋全避缺。

阴阳差错为一凶。

岁时之乖为二凶，此言葬日不得方向年月之通利。

力小欲大为三凶。 生人福力浅薄，而欲图王侯之地，是不量力度德。

凭福恃势为四凶。

凭见在之福，恃当今之势，富贵之家，自谓常如今日，而不深虑有父母之丧者，不思尽力以求宜隐之地，但苟焉宠变而已，反以阴阳之理为无足缺，管辂遇征东将军毋丘俭之墓，言其形曰：松柏虽茂，无形可持，碑通虽美，无后可守，玄武垂头，青龙无足，白虎衔尸，朱雀悲泣，四危已备，形当灭族。 后果如其言。 又《左氏春秋传》鲁文公十三年：邾文公卜迁于绎，史曰：利于民，不利于君。 公曰：苟利于民，孤之利也。 左右曰：命可长也，君何弗为？ 公曰：命在养民，民苟利矣，迁也吉莫如之。 遂迁。 五月，公果卒。 然固有数焉。 而阴阳之理，亦有所定矣。 僭上带下为五凶。 僭上方庶人坟墓不得如大官司制度，贫家行丧不得效富室眩耀，及不得作无益华靡，亡者无益，存者招祸。 父母坟墓不肯即时尽作用之法，因循苟且，致生凶变。 作用者，谓如作明堂，通水道，及截庞去滞，增高益下，阵水蔽风之类，皆是也。 天时人事本能全美，或有吉地吉穴，主人是非争竞而害成，或贫病兼忧而不能举。 或明师老死不复再来，或停丧久远而兵炎不测，或子孙参差而人事不齐，或官事牢狱而不复可为，或日怠日忘竟成置，是皆因葬不即举而变见多端也。 为人者可不凛凛然而知戒谨乎哉！ 经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。 言形势虽吉，而葬不得穴，或葬已得穴，而不知深浅之度，皆与委而弃之者何以异！ 其大概专以生气为主，即太极为之体也; 其次分为枝城，即阴阳为之用也; 又其次曰风水、曰止聚，曰形势，曰骨脉; 又其次则验文理之秀异，明作用之利宜。 学者当熟读细味，则知景纯之心法矣。