此卦莊周説劍，臨行卜得之，果得劍也。 圖中： 竹简灰起，龍蛇交錯者，官人著衣裳 立，一合子，人吹笙竿，腳踏虎。 日麗中天之課 藏暗向明之象 萬物與人能適得所歸，必能成大，故歸妹之後，受之以豐，豐有盛大之義，此卦上震下離， 有內明外動之象，能以明而動，動而能明，此為致豐之道，是故明而能照，動而能亨，可以致 豐大也。

卦圖象解

一、竹简灰起：簡姓，竹有順象，堅節不變之象，灰起，中空之象。 二、龍蛇交錯：辰巳之年，正邪相爭，蛇虺乃毒謀暗算也。 三、官人著衣裳立：官人、倌人、丈夫也，藏於內也。 四、一合子：先成後破。 五、人吹笙竿：閒情逸志，主喜事臨門。 六、腳踏虎：臨危不亂也，險在下也。 七、旱沼之旁：心力交瘁也。 八、池中無水：旱象，破財也。 九、珠落盤中：先聚後散也。

人間道

豐：亨，王假之，勿憂，宣日中。 豐之道，在能致亨通，能令天下百姓致豐，唯王者能。豐之道在令人民繁盛，事物豐發， 有如日中之明，無所不照，則可以無憂。 彖曰：豐，大也，明以動，故豐。王假之，尚大也。 豐之道，在論如何盛大，能明而動，必能成豐盛且大也。王者所追求之，為能及天下之大， 致人民以豐，必可永保其治世之道。 勿憂宜日中，宜照天下也。 致豐之道，能如日中之盛明，普照天下，無所不及，如此則可無憂，而能保其豐大及永久 也。 日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼 神乎？ 日正當中，也有暗時，月滿之後亦有缺虧，天地之盈虛，靠時為消息，更何况乎人？何沉

乎鬼神？此君子戒之在盛，知盛時须戒，方可長久。 象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。 電雷並行，乃明動相濟，成豐之象，君子觀明動之象，知用刑制法，在求明與威並行，君 子能明則無折獄，慎於用刑。能立威則民服無怨。 初九：遇其配主，雖旬无咎，往有 尚。 初進之陽剛，居豐之時，知往有豐，雖非 有君之對應，但有其左右高位之人能與同志， 此往可吉也，所謂「同舟能共濟也」，此於豐 之時，可得無咎也。 象曰：雖旬无咎，過旬災也。 聖人知時之所至，順時而為，能知降己以 相求，若懷己之私意，必招患至。 六二：豐其蘚，日中見斗，往得疑 疾，有孚發若，吉 。 六二乃柔將其位，又居明卦之中，為至明 之才，但因所遇之君不明，而無法下求於己， 若居豐時，意往而求其君能明己才，必招致猜 妒疑惑。惟有盡己之至誠，以求其感而能發， 則君之昏蒙可開，如此則吉矣。 象曰：有孚發君，信以發志也。 用己之至誠孚實，以求發上之知信，如可 成，則吉必至矣。 九三：豐其沛，日中見沫，折其右 肱，无咎。 九三乃居相位有賢才之人，於豐時，卻不 見明主之相應，其日之晦更甚於六二將位，故 有如人之折肱無法於行，賢能之人有才，但無 法發揮乃因君之不明，故無可歸咎也。 象曰：豐其沛，不可大事也，折其 右肱，終不可用也。 豐之時，不見上用，無法成大事，猶人折 其肱，終無法受重用。 九四：豐其薜，日中見斗，遇其夷 主，吉。 九四為陽剛之人居君側大臣之位，遇君不 明，其賢能陽剛受圍，如日中有缺晦，不得其 用，亦無用也，故君子之才須得遇明主，方可 有用能成濟世之功。 象曰：豐其蔀，位不當也。日中見 斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。 有才能卻受圍困，無法致豐，乃位不適當 也。豐之時，又有幽暗之處必因君不明，臣位 又不適當而造成。惟求遇明主，吉乃可行。 六五：來章，有慶譽，吉。 陰柔居君之尊位，己之才不足，但知用下 位章美之才，必有福慶，且有美譽故吉。 象曰：六五之吉，有慶也。 君位能吉，於豐之時，必可有吉慶及於天 下。此因君能用才也。 上六：豐其屋，蔀其家，窺其户， 闋其無人，三歲不覿，凶。 上六居丰極之時，因處動之終，必燥動， 人於丰盛之時，必假謙虛方吉。如不知戒盛， 外丰其居，內不明，暗藏其家，又目中無人， 三年又不知變，一意孤行，终自招凶。 象曰：豐其屋，天際翔也，窺其户， 闃其无人，自藏也。 人處豐之極，不知謙卑，目中無人，猶鳥 之翔於天際，不知己才之不足，居高自傲，必 招人棄絶，其致如此，乃不知自藏也。