此卦舜娶堯二女，卜得之，乃知卑幼不寧 也。 圖中： 官人騎鹿指雲，小鹿子在後，望竿上 有文字，人落刺中，一人拔出。 浮雲蔽日之課 陰陽不交之象 渐乃進也，人進必有所歸，所以歸妹次渐也，少女，人所悦也，雷為動，今如人之動以悦， 此因悦而動，必有所不正，此卦澤上有雷，雷震而澤動，相從之象，男動在外而女從之在內， 有女嫁歸男之象。人之動须以明，明而後動，方不失正。

卦圖象解

一、官人騎鹿指雲：浮雲蔽日，乘亂而欲進。 二、小鹿子在後：生意人，隨從狀。 三、望竿上有文字：旦夕而亡，揭竿而起，正名也。 四、人落刺中：如鲠在喉，去之不得。 五、一人拔出：一人相救示寵狀。 六、此卦問病凶，問財吉，問政凶。

人間道

歸妹，征凶，无攸利。 此動之以悦，必有不當，如動反招凶，所往必不利。 彖曰：歸妹，天地之大義也。 此言陰陽之道，男女之配，乃天地間之常理也。有男居上女在下，陰從陽動。 天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。 天地如不交則萬物必不生，女之從男，為生生之道，人類從男女之交而生，其終必不窮 説以動，所歸妹也，征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。 此動之因喜悦對方為少女，人如只因悦而動，必失明之道，動必凶至。此不以正道，而以 悦道，故位不當也。男女尊卑，夫唱婦隨，人之常理，如不以常道，惟私欲作與，柔勝於剛， 所以凶也，往必不利矣。 象曰：澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。 君子觀雷震於澤上，澤隨雷而動，猶男女相配，生生不息之象，其有永終之戒，因物久後 必生敝壞，君子於始初乃知戒敝壞之理，故凡事之長久而吉，必於初始即生戒故謂永終之戒。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 娣，有賢良正德之義，女之嫁歸能如此， 又知處卑順，然因其位卑，即令有賢才亦只能 助夫而已，獨善其身，猶跛之能行，必無法及 遠，但往乃得吉。 象曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履 吉，相承也。 女嫁歸男，能自處卑順，且悦於內，持之 以恆，即令跛者行路，亦可以有吉，其因乃其 能相承相助也。 九二：眇能視，利幽人之貞。 九二乃陽剛之賢居正位，於歸妹之時，乃 意女之賢能所配不良之人，猶如目眇之人，其 視必不能及遠，此時惟隱藏其賢，且堅心以正 禮，可利也。 象曰：利幽人之貞，未變常也。 守其隱於內之才，堅心不變，此不失夫婦 常久之道也。 六三：歸妹以須，反歸以娣。 六三乃相位居陰柔之人，於歸妹時，以悦 而求上應，不以正道，故必不得其歸，無所適 從。必當反歸求處卑下，則可吉矣。 象曰：歸妹以須，未當也。 女歸嫁男，如求己之须，無法求外應合， 必不當也。 九四：歸妹愆期，遲歸有時。 四柔陽剛居之，即意處柔乃婦人之常道， 但內有剛明之賢，處歸妹之時，因賢明又居高 位，人所願娶，但卻有遲嫁之象，非不嫁也， 乃待時而動，有佳配而後行也，此遲歸有時。 象曰：愆期之志，有待而行也。 此之延期所由皆己，不由他人，因己之有 賢，故能如是。 六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如 其娣之袂良，月幾望，吉 。 六五居尊位之人，柔性象女，示女之高貴 者，今居歸妹之期，雖為帝女，於歸時，乃得 屈而謙降，故女之歸以能謙降為美德，但求於 禮，不求於外飾，故猶月陰之盛，而不至於盈 滿，此乃能為吉。女子尊貴之道即此。 象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良 也，其位在中，以貴行也。 此尚禮而不尚外飾，為帝乙歸妹之道，五 為柔而居尊位，乃有尊貴而又知能行中道之人 也。 上六：女承筐无實，士刲羊无血， 无攸利。 女歸之終至極時，乃承繼祖先祭祀之職， 但至極則無實可祭，猶士人之割取羊血以祭 禮，如割羊無血無以祭，必不利繼往也。 象曰：上六无實，承虛筐也。 女歸嫁之極處，以柔居之，猶空筐之無實， 必不可以承祭祀，女終不可承繼也，必主人人 離絶也。