此卦齊晏子應舉，卜得之，後果為丞相也。 圖中： 一望竽在爽高處，一藥爐在地，一官人 登梯，一枝花在地上。 高山植木之課 積小成大之象 艮止之後，必有所生，其生乃因前之有止，故此生必渐進，故渐為艮之序。渐，有渐進緩 進之意，其進能緩，必有序，而不踰越。此卦上「巽」下「艮」，巽為木，而生於山上，此木之 高乃因在山之上，故渐之道在知高之因，在知進退消息之理據。

卦圖象解

一、一望竿在爽高處：家人望歸象。 二、 一藥爐在地：平安，無災也。 三、一官人登梯：升官之象，衣錦還鄉也，棺也。 四、一枝花在地：落第象，不久之象。

人間道

漸：女歸吉，利貞。 渐之道，其有序，且緩進，吾人可於女之出嫁而見之，女歸時，以渐進有序，必吉，且始 終如一，更吉。猶臣之入朝侍奉天子亦同，必當有序，如失序則為欺陵主上，必生禍害。 彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。 渐乃論進之道，知進必有序，猶如女之歸夫，必吉。進時能剛柔並濟，適得其位，此進必 有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。以正道而進，可以興邦 正德也。故凡進皆須稟持以正道則吉。正得其位之定義，必以剛中而得，方可謂得位。內止外 順，其人之進如此，方可得吉，如進之以欲，乃生燥，必失渐道，阻力乃生，故能做到內無欲， 而外和順，此進方可無窮無盡矣。 象曰：山上有木，漸.，君子以居賢德善俗。 木在山上，其高有自，故君子觀渐象，乃知居賢能正德，美化風俗，其能成功，皆歸之在 渐，人之錯習，遽改生反，教化之於人，勢必以渐進方可入於人心，此渐之道也。 初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。 鴻鳥之以時而遷動，又群聚而生且有序， 此渐也。初陰居卑下，上又無援助，君子知時， 故處之不疑。但小人及無知之人只能見眼前之 事，不知患於未來，洞察事理，唯以剛而求進， 失渐矣，進則生咎，不進無災。 象曰：小子之厲，義无咎也。 初始時，雖有小人之危懼不安之心，但因 於義理仍合，故有無咎。

六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。 柔居柔位，得中位得當，居渐之時，進必 不速，穩若磐石狀，其能安居如此，故可飲食 和樂，其吉必然。 象曰：飲食衎衎，不素飽也。 中正之人，得正位，適居之狀，能飲食安 樂，心志愉快，不光是飽食而已。 九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕 不育，凶，利禦寇。 九三陽剛居下卦之上，即將進入上卦，意 言，人之將上進之時，理應守正道以得時至， 萬不可以欲而進，以遂私志，此己失渐道，猶 為求進而不顧於道之夫，婦人受孕不以正，亦 不可育同義，此凶即致矣。惟可堅守正道，摒 除邪念，可得吉。 象曰：夫征不復，離群醜也，婦孕 不育，失其道也，利用禦 寇，順相保也。 夫但知征而不知復，乃因欲而失正道，叛 離群類，可醜也。婦人之孕乃不正，故不可育 也。皆因失其正道，唯利在堅守正道，棄絶邪 惡，可因順正道而保平安也。 六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。 此陰柔在高位，下有陽剛欲進之人，必不 得安處，猶鴻鳥近於木，立木高處，必不安也， 如能立在横枝上，自處安寧，則可無災。 象曰：或得其桷，順以巽也。 此意求平安自寧之道，惟有順於義，行乎 正，能如此者，何處會不安呢？ 九五：鴻漸于陵，婦三婦不孕，終 莫之勝，吉。 鴻鳥所止於至高之地，象君之尊位，此渐 之時至，乃知惟下二爻位，可與同心同德，居 中之三，四位相隔，猶即令婦人三年不孕，亦 無用於事，相隔正道之不正，其終必消，正道 必合，惟時較久而已。終吉。 象曰：終莫之勝吉，得所願也。 君臣以中正之道相交，其終必合，所願必 遂也。 上九：鴻漸于陸，其羽可用爲儀， 吉。 鴻能飛於天上，毫無阻礙，人之賢能如此， 進至終極，又不失渐之道，其賢能通達之能可 以為表率，猶鴻之羽，可以用禮儀一樣，必吉。 象曰：其羽可用爲儀，吉，不可亂 也。 君子之進，必有以渐，有序渐循之，乃可 以為吉，此進因不失序，故吉，序亂招凶。故 可以為禮法而遵循之。