此卦是漢高祖困榮陽時，卜得知，只宜守舊。 圖中： 猴上東北字，猴執文書，官吏執鏡，三 人繩相繫縛 游魚避網之課 積小成高之象 震乃動也，物之動其終必止，艮，止也，故為震之序卦。此卦上下皆艮，艮為山，故有安 重堅實之象，外內皆止，皆靜，此止於其所也。人能知安於止，則得艮之道也。

卦圖象解

一、堠上東北字：候也，停滯等候也，陳姓。 二、猴執文書：候其時，待公文命令至也。 三、官吏執鏡：清明之法官，政治清明。 四、三人繩相繫縛：三人相牽連招訟事也。

人間道

艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。 艮為止之道，人之不知止，乃私欲作為，背為不見之處，如不能見，則無欲以亂其心志人 能忘我，則止矣，今人見利則欲據為己有，失止之道。知止之道，則可無咎也。 彖曰：艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。 艮之道，言止也，動靜之間不以時，失止之義也，君子貴乎時，時可行則行，時之義於君 子，則重視之，人能不失時，知所進退，道乃光明。 艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。 艮止之道，其功在能止於適止之所，此唯聖人能成之。此卦上下二體皆為山，有因同而相 敵應也，互相背而不相與也。 是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。 相背而不見，行不見其人，則欲無處生則能止，能止則無咎也。 象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。 上下皆山，故為兼山，乃重艮之象，君子觀艮止之道，知思安於所止，不越其本位。 初六：艮其趾，无咎，利永貞。 初六居最下，乃足趾之象，趾乃人動之最 先，於始動即知止，必可無咎，且須患己之性 陰柔，故戒之在堅心守道。 象曰：艮其趾 ，未失正也。 能止於始初，必易，乃不失正也。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不 快。 陰居陰位，得止之正道，然居二位為猶人 之腿肌位，股動則肌動，二雖正道，然受三爻 之影響，即中正之道，無法救助於上位時，唯 勉而隨之，因言不聽道不隨，故其心不快。 象曰：不拯其隨，未退聽也。 上位之人，未能從下意，不須救助之，唯 隨之可也。 九三：艮其限，列其夤，厲薰心。 九三陽剛居陽位，乃意其剛極而使上下分 隔，不復進退，其堅強如此，則必造成獨限一 隅，而世人不相與，故無法安定其心。故止之 道，貴在時宜，行止之間必以時，則吉。 象曰：艮其限，危薰心也。 堅固己之剛性，不能因時知進退，必有危 懼生其心內也。 六四：艮其身，无咎。 居君側之人，位高權重，然於艮止之時， 當止而不能止，乃因君位過陽剛，不能信孚於 臣位之人，居此際，惟自止其身，可無咎，但 如臨施政，則生咎矣。意即在上位之人只能獨 善其身，必無可取也。 象曰：艮其身，止諸躬也。 居大臣之位，卻只能獨善其身，不能行止 之道，乃不適其位也。 六五：艮其輔，言有序，悔亡。 人之所當止者，唯言與行，今陰柔居君位， 於止之時，其才不足任此位，如此則須言行一 致，不可脱序，古言：君無戲言，即此，故雖 己之才不足任此位，但謹言慎行，亦可無慮於 敗亡。 象曰：艮其輔，以中正也。 君位之人能止於中道，言行不脱序於中正 之道，即令無足之才能，亦可免禍故易示人之 言行之重要如是。 上九：敦艮，吉。 以剛陽之性居艮之終極，可見其止之道， 性之堅實如此。常人於止之時，難於持久，晚 節不保等事常見，人能敦厚知止，如此堅心， 此所以吉也。 象曰：敦艮之吉 ，以厚終也。 人常於始能行止之道，至終則無法堅持到 底，始終如一是易之神，艮致终能吉，乃因其 能終守不變。