此卦楊貴妃，私與安祿山為事，卜得之，反 受其害也。 圖中： 金甲神執符，女子抱合，錢寶有光起， 人落井中，官人用繩引出。 珠藏深淵之課 守靜安常之象 困之後，如至極，則纏身動彈不得，猶陷井中，故困之後為井。物之居下者，莫如井，此 卦坎上巽下，坎為水，巽為木，木在水下，必上乎水，故有汲井之象。

卦圖象解

一、金甲神執符：貴人在空中，祥瑞之兆也。 二、女子抱合：好也，但先成後破。 三、錢寶有光起：財不失，不露之象，不久有喪也。 四、人落井中：病重象，官司沈陷象，招陷害也。 五、官人用繩引出：貴人為官人，欲相救也。 六、符：符乃策略有傍人作對。

人間道

井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。 井，為不常改之處，常見都巿已改，但井無法遷動，井之性，汲之不竭，存之不盈，故曰 無喪無得，凡人至井側，皆受其用，此不變之常德也，此為井之道。 汔至，亦未繘井，贏其瓶，凶。 井之道在乎供人用為善，如人至而未用井，仍飲泉，則有亦若無。君子之道，以有成為貴， 如道即令正，但不為所用，亦等於無也。徒自招凶。 彖曰：巽乎水而上水，井，井養而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也。 木入水中，而又上於水，此井也，井能養物，不盡不竭，此井德之常也。城巿可改，而井 不能遷，猶君子剛中之德，即令再艱險，卻永不改變其志。 汔至亦未繘井，未有功也，羸其瓶，是以凶也。 井以供人使用為功，今人至井側，而不用井，則有井亦同於無井，無法發揮井之功用。瓶 須盛水，今破壞，是以無用而致凶也。 象曰：木上有水，井，君子以勞民勸相。 君子觀井象，效法井之性，為助民而任勞，且教其互助之功，此效法井之佈施無私也。

初六：井泥不食，舊井无禽。 井之道，始為井之時，仍不適用也，井內 初無水，其底為泥，不可食，井之德能養人， 乃其有水也。今若為廢棄之舊井，其無水，故 必無禽至，猶人之無才無法濟物，必為時代淘 汰。今之師即須有舊井之戒，故孟子曰：人之 患，莫過於為師，即有舊井之戒。 象曰：井泥不食，下也，舊井无禽， 時舍也。 初為陰柔，而居井之底，乃泥象，無水之 泥，人必不食，無水之井亦無禽聚，此必為時 所捨之也。 九二：井谷射鮒，甕敝漏。 陽剛居將位，居井之時，上不對應，因而 趨下，失井之道，降下而趨泥，而成微不足道 之物，如破漏之甕也，終必無功。 象曰：井谷射鮒，无與也。 井，能出水助人為功用，故以能出為成功， 今陽剛之才，本可濟用於世，因上不用故成無 用。 九三：井渫不食，爲我心惻，可用 汲，王明並受其福。 九三之才居相位，陽剛又居高位，才必能 濟世，如井之清水升而上，可助人之力大也， 今不見人食，乃謂君明其賢不用其才，賢才之 心必憂，如君能用其才，使其才能濟民，乃上 下之共福也。 象曰：井渫不食，行惻也，求王明， 受福也。 井中水清澈而不食用，乃有才智之人，不 見用，其無法遂行其志而憂懷，但求得遇明君 而天下受其福澤。 六四：井甃，无咎。 陰柔之人居君王身側，才不足而任其位， 若但求修治井口之磚砌，自守之，亦可無咎。 象曰：井甃無咎，脩井也。 修治井口 ，即令無功於天下，亦因其能 守而不致招廢棄，亦可為功矣。 九五：井洌，寒泉食。 九五君位之人，能如井中之泉，甘寒潔淨， 為民所喜用，此井道之至善也。 象曰：寒泉之食，中正也。 寒洌甘潔之泉水受人喜用，乃中正之道得 用亦同。 上六：井收勿幕，有孚元吉。 井以水能上出為人所用為居功，使人汲取 而不竭，其利必無窮無盡，其間之性為常此不 變，始終如一，廣施其德於萬民，此乃井道之 成也。 象曰：元吉在上，大成也。 能以至善而居卦終，乃大成也。