此卦李德裕罷相時，卜得之，乃知身命無 氣也。 圖中： 一輪獨在地上，一人臥病，葯爐， 貴人倾水救旱池魚，池中青草。 河中無水之課 守己待時之象 升至極，不知進退，私欲使然，終必至困，故困次升也。此卦「兌」上「坎」下，水在澤 上乃有水也，今水在澤下乃枯涸無水之象，此示人之困乏象，本卦論人紀中，君子受小人掩蔽， 居窮困之時也。

卦圖象解

一、一輪獨在地下：獨行也無依也，方向不明也。 二、一人臥病，招危難也。 三、藥爐：有人來救，待時緩進也。 四、貴人傾水救旱池魚：旱池，無財也，有貴人資援。 五、池中青草：仍有生氣狀。

人間道

困：亨，貞，大人士口，无咎，有言口不信。 困之時，如何用困之道，乃易之精神，大人居困時，以樂天安命，隨時善處，自得其樂， 必吉。有愚頑之人，居困而力求言，人必不信也。 彖曰：困，剛揜也。險以説，困而不失其所亨，其唯君子乎？ 困之生乃因剛為柔所掩蔽，專言君子之道為小人所掩蔽，而困窮之時君子知困之道，外悦 內險，處困而能以悦之度量居之，不失正道，則其道必自然亨通，能如此之人，必為君子貞， 大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。 處困時，君子能吉，乃因堅守剛中之道，不變節。於困之時，所言人必不信，如反求己之 口才以脱困，必更致困，此即為尚口之戒。 象曰：澤无水，困。君子以致命遂志。 澤中無水，困之象。居此時君子以力盡防患之法，如仍難免，則歸之於命，泰然處之，絶 不因困窮而變其志節。小人遇困，志節必變，但求附於他人，以求脱困，其終必凶。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三 歲不覿。 陰柔之人位居卑下，又無上位救助，猶如 無葉之木，無法蔭庇下物，因無庇蔭，故不能 安居於此，如進入幽暗之谷，無法自出，有三 年的時間無法入亨。 象曰：入于幽谷，幽不明也。 自陷於深谷，乃出自己之不明也。 九二：困于酒食，朱紱方來，利用 享祀：征凶，无咎。 常人無不為酒食所困，不知酒食之施，乃 生於人有所欲，常言：宴無好宴。君子之飲與 小人不同，能困君子的，必是其剛正之道不足 以濟天下之困，此其困擾也。居此時君子必求 至誠以守，等待時機，可利用祭祀以示至誠， 俟貴人至，求之方吉。若不安居困，自往求之， 其招凶皆自取也。 象曰：困于酒食，中有慶也。 居困時，雖未能施惠於人，如能守其剛中 之德，必能亨。而有吉慶也。 六三：困于石，據于蒺藜，入于其 宮，不見其妻，凶。 處困可羞之時，卻用外剛來飾內險，益增 自困，必堅重如石，而不安之情如手握蒺藜之 物，因刺多而不能握，進退不得狀，必失所居， 凶。 象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其 宮，不見其妻，不祥也。 此言內之不安，欲求外剛來飾，乃用剛之 不正，必終失所安，果必不祥也 九四：來徐徐，困于金車，吝，有 終。 居君側之人，不以中正之道處困時，而才 能又不足濟困，其來動必遲遲，困於金車之內， 必不見容於世，可羞也，如知濟困得中正之道， 乃有歸也。 象曰：來徐徐，志在下也，雖不當 位，有與也。 居不適位，志在求下，其雖徐徐而來，即 令未善，但因與正相應，必有果矣。 九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有説， 利用祭祀。 劓，乃上有傷，刖，乃下有傷，人君之困， 乃上下無應，天下之民不來也，必起用剛正之 賢才，以至誠待之，並利用祭祀，示道之至誠 於天，則民必徐來。 象曰：劓刖，志未得也，乃徐有説， 以中直也，利用祭祀，受福也。 上下不應，君王之困，其志不遂，於此必 用祭祀以至誠，求得天下之賢，必能濟天下之 困，終享其福慶也。 上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔。 有悔，征吉。 困至極，必生變，如物之纏束於身，動則 有悔，無所不困，即動靜皆困，必求進，方有 吉處。 象曰：困于葛藟，未當也，動悔有 悔，吉行也。 為困纏身，無法求變，乃未知困之道，知 動有悔，求悔而去，必可出困，其行必吉矣。