此卦漢呂后擬立呂氏謀漢社稷，卜得之果 不利也。 圖中： 官人射鹿，文書有喜字，二人執索， 綠衣人指路。 風雲相濟之課 或聚或散之象 夬，決也，潰決之後，必有遇，姤，遇也，故次夬卦。此卦，乾上巽下，即風行天下，風 行時必觸及萬物，故為遇之象。

卦圖象解

一、官人射鹿：丈夫也，取祿狀，野外之財，射，發也。 二、文書上有喜字：摇摇欲墜，根只一線，夫妻凶。 三、二人執索：互相牽累。 四、綠衣人指路：掌生死簿之人，信差（今日）。 五、二重山：重阻也。出也。

人間道

姤：女壯，勿用取女。 姤之道在戒陰壯之始，娶女本欲其柔且順從，但初進為陰，而渐進長盛，且有壯於陽者， 古来女壯必失男女之道，家道必敗。戒之在初始。 彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。 姤，乃柔之遇剛，小人之道始遇君子之陽剛，須戒之在始，勿取如是之女，不可使小人之 道長。 天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。 萬物之生始於天陽地陰之交遇，不遇則不生。但须剛遇中正之道，猶人君之遇賢臣，剛與 中正合德，其道必及於天下，姤之道即在遇之始，遇之正則吉，遇之不正須始戒。 象曰：天下有風，姤，后以施命誥四方。 君之道，能如風之及於萬物，方可施政令而及於四方，故遇之道能行，天下必因中正之遇， 上下配合，而政令能如風之遍及萬物。

初六：繫于金柅，貞吉，有攸往， 見凶，羸豕孚蹢躅。 柅，止車之物，金，堅固意，因姤乃陰始 於初而將長盛之卦，小人之道，於始初即應如 止車之柅，且繫之，使不進也。此吉。如令其 渐盛，不知始戒，有凶，猶羸弱之豕其雖不強， 然為陰物，故知其能跳躍之時，必消之，故小 人之道於始即消除，則必不能成大，而無有作 為矣。 象曰：繫于金柅，柔道牽也。 陰柔小人之道，始進則如車之受金柅而 止，不使其進，正道必存，吉也。 九二：包有魚，无咎，不利賓。 姤相遇之道在於專一，陽剛將位之人與五 君位應，其志必專一，遇則無災，如又遇於旁 人，變其志，則有悔，其不利在不能專一。陰 柔之人志易變，必不能專。 象曰：包有魚，義不及賓也。 二位乃初遇志同之時，因不事二主，當如 苞苴之魚，只能及於主人，無法及於客賓一樣。 九三：臀无膚，其行次且，厲，无 大咎。 時義乃謂初進之人與上位相遇而恰合，此 時居上位之人同志於初始進之人，如為求其 助，而親密於下，此凶，乃行且困難，必令居 不安也，如臀之無膚狀，居此時如懷危懼不妄 動，可無咎也。 象曰：其行次且，行未牽也。 相位之人求姤遇於初進之人，中有將位阻 隔，故行次且困頓，知危立改，必可未至大殃 也。 九四：包无魚，起凶。 君側之人始遇初進同志之相應，但因其已 先遇九二位之人，此遇已失，此意味臣位之人 不中正，必失其民，故凶。故遇之道，必下不 離散，今如下位之人散，上必失道也。 象曰：无魚之凶，遠民也。 下民遠離，乃起因於已之不中正，或已中 正，而下民不相應也。 九五：以杞包瓜，含章，有損自天。 九五乃至尊之位，上位下求賢才，瓜乃美 實但居於下，今上位之人能屈而求下，此乃包 含之美德，人君能如此，則必有遇所求之人才， 故能屈尊求下內心至誠，如有隕石自天而下， 此遇之善道也。 象曰：九五含章，中正也。有隕自 天，志不合，命也。 九五至尊，能含有中正之德，求賢而屈下， 此存志乃合於天理，必如隕石般，天助而得良 才，遇之大道。 上九：姤其角，吝，无咎。 至剛而居上，莫過於角，人之遇，必由降 屈相求，巽順相應，此合之由來，如居高而剛 極，持才自傲，人何將與之，此人之遠離，乃 肇因於己之過亢，非他人之罪也。 象曰：姤其角，上窮吝也。 遇之如角之亢極，以剛而遇，必致窮極末 路，人必散之。