此卦是文王囚姜里，見子不至，卜得知，果 子歿也。 圖中： 婦人在井中，虎在井上，錢破，人逐鹿， 堠上有工尺，珠聚。 鳳凰重翼之課 出明入暗之象 物進不已，必有所傷，故明夷為序卦，夷者，傷也，此卦坤上離下，乃明入地中之象，為 晉之反卦，故義亦反，晉為明且盛，上明君下群賢並進之時。明夷乃暗君在上，明者見傷之時， 日入於地中象。

卦圖象解

一、婦人在井中：女人招災，或頸部災，家內有災。 二、虎在外：外人虎視眈眈。 三、錢缺：財傷也。 四、人逐鹿：財失也，爭相為祿，逐鹿中原。 五、堠在人鹿中：猴作梗也。 六、「：尺也，工匠獨有，匠，將也，武官人。 七、堠：不動也，尊位也，姓侯，肖猴。 八、鹿回頭：回祿也，火災。 九、人手上木枝：休象。 見此課，必傷且凶矣。

人間道

明夷：利艱貞。 君子處明夷之時，須知時之艱難，必求不失正道，方為君子。小人則阿諛奉承，唯利是圖， 順附勢而為，不顧正道。 彖曰：明入地中，明夷，内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。 君子處明夷之時，知明者必見傷，故求內明外順之態勢，應對大難之時，如此可內不失明， 外又可遠禍患。易之妙即在此，卦之德本亦卦之解也。 利艱貞，晦其明也，内難而能正其志.箕子以之。 處艱難時，能知晦藏其明，不知藏晦，必生禍患，不能守正，必非賢人。 象曰：明入地中，明夷，君子以莅眾，用晦而明。 君子觀明入地中，明夷之道，乃知不極其明察而用晦之道，於莅眾之時，如此必能容物和 眾，眾親而安，猶水至清則無魚，人至明則無徒亦然。

初九：明夷于飛，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。 明夷之初，乃見傷之始，暗君在上，陽剛 之人不得上進，猶鳥飛而傷翼，小人害君子皆 害其所以行。君子之人能見事於微末，始見傷， 則避之，即令困窮亦退避之，取適之位而往， 絶不以世俗之見而遲疑所行也。常人無法見傷 於始，不知退避，至傷於己時，已不能退也。 象曰：君子于行，義不食也。 義之所至，即令困窮，亦不所為不正，故 君子能安之於苦悶。 六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯， 吉。 六二乃陰居陰位，得中正之德，順時知處， 乃至善也。但處明夷之時，亦不免有所損傷， 但須如馬之壯，可獲免傷而吉，如自處之道不 壯，則傷之深矣。 象曰：六二之吉，順以則也。 順處且有原則，合於中正之道，故必能處 明傷之時，而能保吉也。 九三：明夷於南狩，得其大首，不 可疾貞。 因上卦暗極，而又正居明之極，明即將與 暗衝突之時也。居此，君子必前進除害，以獲 之魁首，為要務，至於舊疾敗俗，必不能立刻 改變，須知渐進之道，教其渐改，如求劇革必 令不安，非上策也。 象曰：南狩之志，乃大得也。 用下位之明，來除上位之暗，唯求目的在 除害而已，如不然則為背亂之事也。 六四：入于左腹，獲明夷之心，于 出門庭。 此爻意陰邪之小人，處近君之位，乃以柔 順附於君主時，為保其固交，乃以柔邪之法， 隱敝之交而結於上。而君本陰邪之人，必受蠱 惑其心，而行之於外。故君必求明，守正道， 而不為小人所煽動，所利用也，即此。 象曰：入于左腹，獲心意也。 此以邪惡之陰道惑於君心，而逞其私慾， 君為小人，必始終不悟也。 六五：箕子之明夷，利貞。 此爻言暗傷至極，乃謂明見傷之主，若於 此時顯示其明，必見傷害。要如箕子之知晦藏， 則可免於難，若不知晦藏其明，則害大矣。 象曰：箕子之貞，明不可息也。 箕子知晦藏其明於暗傷之時，且能不失意 志，同與陰暗之人合污，其明必能不滅，小人 若受禍患所逼，必失其節守也。 上六：不明晦，初登于天，後入于 地。 明之至高而又傷於此時，本可遠照，今傷 於明，必不明反昏悔，反失其道也。 象曰：初登於天，照四國也，後入 于地，失則也。 始登於天，能明照四方，今傷於昏暗，反 失其道。