此卦唐玄宗避安祿山亂，卜得之，乃知不久 亨通也。 圖中： 北斗星，天神執劍，一官人燒香拜， 一猴，一兔，一犬。 羝羊觸藩之課 先曲後順之象 君子之退而伸道，多數君子之退且聚合，而成大壯之勢，壯有進且盛義，陽剛而震動此以 剛而動，乃大壯之象，猶雷威震在天上也。

卦圖象解

一、北斗星：帝君，老闆，主事之人。 二、天神執劍：民意歸向，人心也。 三、一官人燒香拜：拜求於天，而不求人，凶。 四、一猴、一兔、一犬：侯，劉，狄姓，在野之人。 五、猴回頭：回吼。 六、兔回頭：回吐。 七、羊回頭：回陽。 此卦示意過剛必招凶，而猴、羊、兔為三貴人，和中近易為處之道。

人間道

大壯：利，貞。 大壯之道利在正，理正而勢正，如不得正而壯，只強猛無理而已，非君子之壯。 彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。 大且壯為大壯，乾之至剛而動，外動內剛狀，名壯。 大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。 天地之道可運行而長久，乃至大至正始然也，此道之至大能如是。 象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。 君子觀雷震威在天，此之壯大，而行大壯之道，知唯克己復禮最大。能自勝之人為天地之 最壯者，能赴湯蹈火，此唯武夫之勇也。君子能和而不流，大立而不倚。 初九：壯於趾，征凶，有孚。 初爻在下，而陽剛居之，乃初進而用壯， 必凶，吾人居上用壯，猶須正方可行，初進而 剛壯，必招凶辱。 象曰：壯於趾，其孚窮也。 在下位而用壯，即令行可信，亦必招窮困 阻滯也。

九二：貞吉。 二位屬陰位，陽剛居之，乃示人剛柔得中 也，人能識得時義之輕重，則必吉。 象曰：九二貞吉，以中也。 能得中正，而堅持守之，也吉乎，此意中 而不失正。今人中立而為己，已失正道，猶牆 頭之草，可嘆也。 九三：小人用壯，君子用罔。貞厲， 羝羊觸藩，羸其角。 小人尚力，只用其壯勇，而君子用罔，因 其志剛，無視於非正之事，無所忌憚也。萬物 莫不用其壯，猶羊之壯於首角，一遇藩籬，亦 受困也，故用壯，不可強力進，須持之正道， 無忌憚於邪吝，方為真罔。 象曰：小人用壯，君子罔也。 小人用其強壯之武力，終困，君子志氣剛 強，無視邪惡，無所忌憚。 九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯 于大輿之複。 時方道之長盛時，如有小失，則必害進之 勢，猶大車其輪軸必壯，乃利於行，如輪軸不 強，以致大車之不行也，有如藩籬之決開而不 復其困也。 象曰：藩決不羸，尚往也。 四位未至極，以當盛之陽，又用壯以進， 無能阻之，即令藩籬隔而不困其力也。 六五：喪羊于易，无悔。 羊性喜群行又互觸其角，猶諸陽並行，如 以力制，則必難勝有悔，唯其平和得之，則無 所用其剛，使其壯失於和易之道，可以無悔。 象曰：喪羊于易，位不當也。 柔居尊位，位不當也，猶人君之勢不足， 下又壯進，才有所謂『治壯之道』，治壯之道 不可用剛，須以平易近人待之，可化壯也。 上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂， 无攸利，艱則吉。 陰柔又處壯極，猶羊角之觸藩，進退不得， 必無所往也，陰柔處壯時，一遇艱困，必不能 守，往即凶也。吾人須居艱困時而處柔，必吉。 此壯之極，須變義也。 象曰：不能退，不能遂，不詳也。 艱則吉，咎不長也。 此因自處不詳不慎，以致進退不能也。以 柔處艱時，即有咎，亦不長久。