此卦漢王昭君，卜得之，知和番不回也。 圖中： 空中有一拳，錢寶一堆，貴人在山頂， 女人上山，一合子。 山澤通氣之課 至誠感神之象 易經上經乃論天地萬物之本，有天地後有萬物，聖人觀其間象，以巨視之角度來體察出天 道。咸卦之始，為易經下經，其論夫婦人倫之始，較重於人道。咸之為卦，兌上艮下，乃少女 少男之意，表示世上男女相感之深，莫過於少男少女，童稚之間無隔閡，人人皆以平常心處之， 男女相悦又無所求，互相以誠及悦相處對應，此時之感，即咸之深意。

卦圖象解

一、空中有一拳：貴人提拔，憑空而得。 二、錢寶一堆：求財得財。 三、貴人在山頂：孤立狀，即將下坡，退休狀。 四、女人上山：夫妻吉，陰人卜之知走馬上任。 五、合子：先成後破，因誠感方吉，物感必凶。

人間道

咸：亨，利，貞，取女吉。 咸，感也，舉凡君臣上下，夫婦、父子等皆有感之道，人人能以少男少女之童悦相感以誠 悦，即以平常心相待，則必有亨通之理。今人皆以媚説，上下之位處以邪僻，皆感之不正也。 艮為止，澤為悦，乃外悦內止之意，以此之意近女，乃得正而吉也。 彖曰：咸，感也，柔上而剛下，二氣感應以相與，止而説，男下女，是 以亨利貞，取女吉也。 陰陽相交，乃男女相感之義同，男女之交，男以篤實至誠之心，女以喜悦之心相應，此男 女之感於正道，故能亨通得正。 天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感，而天地萬 物之情可見矣。 感之道到極限時，聖人能以至誠之心感億兆人之心，使天下和平，其情之偉大可見，但須 知感通之理，須以默而觀之，不可道破，此感方可久矣。 象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。 澤在山上有渐潤通澈狀，此感之道。君子觀山澤通氣知須虛其中方能受人，凡人之心能中 虛必可受，實則不能入矣。

初六：咸其拇。 初與四相感，初之時感必未深，不能動人， 如拇指之動，不可進也，須識勢而為。 象曰：咸其拇，志在外也。 感應之志雖動，但未大，不足以進。初志 之感與四相應，故曰在外。 六二：咸其腓，凶，居吉。 腓，足肚也，人之動，足必先行，足肚自 動也。二位無法守道而妄求於上，故凶。進退 之道乃安居其位，以待上求，此吉也。 象曰：雖凶，居吉，順不害也。 陰居二位，其得位中正，在咸之時，因質 本柔，必戒以先動，求之必凶，守居不動吉。 九三：咸其股，執其隨，往吝。 股在身之下，足之上，不能自主，隨身而 動。九三陽剛之才，感於所動而隨其動，如此 已失其正道，其動必羞也。 象曰：咸其股，亦不處也，志在隨 人，所執下也。 人有陽剛之質，卻又不能自主，反隨於人 而動，此所執者必卑賤甚也。 九四：貞吉，悔亡，憧憧往來，朋 從爾思。 人之所動皆因感也，九四在中，乃當心臓 之位，為心感之主，感之正則吉，不正則凶。 今人以私心感人，所感狹小也。天地萬物各有 不同，事亦變化萬千，能殊途同歸，此感之極 至，必以公正無私方可行。人之向往，必有屈 求，人之來至，必因有信，此屈信相感，利之 所生處。 象曰：貞吉悔亡，未感害也。憧憧 往來，未光大也。 人能正則必吉，事皆以私，則生害也，互 相往來以私心相感，此感之道狹，必未光大也。 九五：咸其脢，无悔。 居尊位之人，必以至誠感於天下，脢，背 肉也，其與心相背，目所不見狀，此意能背其 私心，感於非所見而能悦者，以人君可以無悔。 今人不知，皆感於所見而悦，所不見而仇視之， 此感不正，招自凶亡也。 象曰：咸其脢，志未也。 人感於所不見而生戒，其必淺也，此私心 之用也。 上六：咸其輔，頰，舌。 上為感之極位，陰柔居之，此即不能以至 誠感物，唯求於口舌之間感人，乃小人女子之 常態，必不能動於人，故云頰。 象曰：咸其輔頰舌，滕口説也。 世間唯至誠能感人，如靠口舌説話之才， 感人必不能長久。